4.認識自己
(2009-05-29 12:10:55)
下一個
“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,這裏麵說明了兩件事,一個就是同樣的事物,不同角度去看,得到不同的結果,第二就是,這些結果其實都是錯覺。
我們在生活當中,就常常被這些錯覺迷惑,你可以認為這些不同的結論都是正確的,也可以認為這些都是錯誤的,就好比是盲人摸象,每個人摸到的都對的,可是又都不對。那麽到底對不對呢?覺悟之後就知道了。
--別打啞謎,到底對不對呢?又出來無明了不是。
我們知道佛陀教育,就是讓我們明心見性,圓成最圓滿的智慧,得到恒久快樂的生活,可是我們被無明遮蓋,找不著北,找不到自己,真的是冤枉。
釋迦牟尼他老人家不但慈悲,而且智慧,他把我們看得一清二楚,從各個角度教給我們怎麽看自己,告訴我們哪些是虛幻的,那些是真實的。佛經裏麵說的“三身四智五眼六通”,講的都是這些,都是我們本來具有的德能,如今被無明遮蓋而不能證得,不能證得,就是跟沒有差不多,多冤枉,就仿佛說你有無盡的寶藏埋在地下,你卻不知道怎麽開采,財寶是你的,可是你享用不到,一個意思。
《華嚴經》上講“一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得”,佛陀一下子就發現了我們的病根,妄想執著,這個一旦去除,我們就回到了真實的自己,就能見到智慧德相。慧能大師講“何其自性本來清靜,何其自性本來具足”,清靜就是沒有一絲毫的汙染,沒有一絲毫的妄想執著,那個“自性”就是真實的自己,“本自具足”,就是說本來自己就有,佛陀不比我們多一點,我們也不少一點,覺者不多,迷者不少。
慧能大和尚原話是這個“何其自性本來清淨, 何其自性本不動搖, 何其自性本自具足, 何其自性本不生滅, 何其自性能生萬法。”,老人家不愧是超一流高手,言語一出,直指自性,真的是,見到自性清靜圓滿具足的那種喜悅,豈是空澄明寂能形容的呢,佛經上常有“不可說,不可說”來形容我們難以理解的那些實相,看來一定是語言文字不能形容的了。
羨慕啊,超出了我們想象之外!
最不要錯過那個“一切眾生皆有”,這意思就是都有,一個不落,不但你我他有,還包括天上飛的水裏遊的,蟲魚鳥獸,當然也包括我們見不到諸天鬼神。
特別是那個“有”,是告訴我們,這些是我們“本來具足”的,不是外麵得來的。
佛陀老人家這麽一說,我們信心十足,鬧了半天我們跟他老人家本來一樣,一樣不少,怨不得他老人家說,一切眾生皆有佛性,一切眾生皆可成佛。
別犯暈,我們有佛性,我們“皆可成佛”,但是我們現在還不是佛,既然是“皆可”成佛,現在就還不是。咳!鬱悶來了。
守著自性財寶,不能證得,我們是怎麽了呢。
佛陀教育經典雖然浩瀚如煙,但是若水三千,我隻要一瓢,一定要把那最適合我們根性的一瓢水呈現給大家。一定要把那最最甜美可口的一瓢水,給籃影嚐一嚐