看到了一篇好文，作為本周的欣賞：
在中國幾千年的曆史長河中，文化與官人從來就分不開。
北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
多少年來，毛澤東這首詞一直好評如潮，不管是“政治標準”、（如果有的話）還是藝術標準，都已達到登峰造極、他人無法效仿企及的高度。據說當年剛一發表，便大嘩天下，朝野爭相傳頌，一時洛陽紙貴，毛澤東也因之英明赫然大顯，像一麵高揚的旗幟，一座高聳的山峰，世人仰慕，為之矚目。而蔣介石們好生不服卻又奈何不得，急得如熱鍋上的螞蟻，趕緊搭建草台班子，組織了一批當時文化界的頂尖高手，閉門造車，冷炒熱作，企圖另樹一峰與之對峙，但最終還是以不可相匹而悄然作罷。不是“蜀中無大將”，出不了精品，而是那樣的詩詞，隻配毛澤東才做得出來，處於禦用附庸地位的文人才子如何做得出來？這已不是一般“官人文化”，而是毛澤東人生觀、曆史觀、政治觀的畢然流露，說是毛澤東的政治宣言也不為過，顯然已屬“領袖文化”一列了。
這裏值得提及的還有建國以後也在為官，且學識堪稱一流、可稱之為大文豪級的柳亞子、郭沫若等，他們的文學造詣不謂不高，但少了巍峨峻拔之氣，在“官格”上堅挺不起來，就難以跟毛澤東一比高下了。他的“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛”，應該不是故意做秀、賣個破綻的政治投機，而是其自身矮化的“官格”使然，無論如何也寫不出毛澤東“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃”這樣具有濃厚“領袖特征”和時代特色的名句來。
再如蘇東坡的《念奴嬌.赤壁懷古〉，此作所營造的文化高地，既是蘇東坡創作生涯之峰巔，也是那一時代的文化之絕頂，千古絕唱，難以倫比。但無論如何的華美絕倫，也抹不掉一個落魄文人、失意貶官的落寞心態，大氣淩空卻也有悲愴的低吟。相比之下，稍晚一些的嶽飛的《滿江紅》，直抒胸臆：“三十功名塵與土，八千裏路雲和月”；“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”不僅鏗鏘作響，擲地有聲，其言辭之激烈，情懷之慷慨激昂，生動深刻地表現了一代民族英雄、千古名將精忠報國、義薄雲天的英雄本色，論學識才氣，蘇學士也許遠勝於嶽元帥，但無論如何，蘇東坡想不到、也寫不出嶽飛的《滿江紅》來。蘇東坡有緣古戰場，可以登高憑吊，發幽古之思，一瀉千裏，嘹響不絕，卻少了金戈鐵馬、沙場征戰的親曆；釀得了好酒，做得了好菜，卻揮不動大刀長矛，所以才有了蘇學士與嶽元帥的大異之處。
不論在唐代還是中國詩壇，杜甫都是非常了不起的天才詩人。堪與李白齊名的，怕也非杜某人莫屬。他年輕氣盛的時候，就立下宏誌：“會當淩絕頂，一覽眾山小”，但官場失意、到錦官城外結下草堂之後，就隻好做做“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，這樣的《春夜喜雨》去了。他關心民瘼，緊貼民眾，寫得情真意摯，意境深深，但也僅是詩人而非官人的“民眾意識”而已。相比之下，其時身為縣官的鄭板橋，就有了很強的“官人意識”。聽聽他的心聲：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”他不僅想到了民間的疾苦，為之擔憂，寢臥不安；同時表明，他作為一縣之“父母官”，也是時刻不忘自己身負的責任的。
詩以言誌，言為心聲。不在其位，不謀其政；不作其事，就難為其文了。這也許就是官人文化的一大注腳。
三
曆史上的文化精英大都為官，或者曾經為官，也確實有那麽幾位非官的文化人。在偌大的文化大觀園裏，他們也以自己的不朽之作，爭得了一席之地。但讀他們的詩詞歌賦，就是一種平民化了的東西，讀不出官氣，也不可能有什麽王氣、霸氣了。他們不管在哪個位置上，所思所見所聞所詠，自然又是另外一番天地，大多的隻是個人的和人生遭際感悟。這也是身份地位使然。像吾等平民百姓，也來吟詠“唐宗宋祖，稍遜風騷”，必然被世人譏笑為瘋子無疑。
在唐宋文化精英群體中，李清照決不是可有可無的人物。李氏一女流之輩，非仕非官，她的詞章也做得非常的好，可謂感人至深，催人淚下。雖然也有“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”這樣的大氣名篇，實屬不讓須眉之力作，但不管怎樣，也隻是一種平民對英雄的敬慕與頌揚，表明她的人生價值取向。在她的詩詞裏，更多的是閨情相思、男女間事，是發自深閨的積怨積愁，一種寂寞的宣泄，孤獨的呐喊，不幸的掙紮，至美至真情的渴求與寄托。所以，在她筆下，不是“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸”，就是“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。最有代表性的是那首《聲聲慢》，隻一句“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”，就攪得人心酸生憐，慟楚萬分。由她的社會地位所決定，她關注的熱點，情感和筆端所及，就不可能是官場中人的作派了。李清照之為李清照，就在於她隻是性情中人，而不是官場中人。這也是李氏之大幸。
四
自由撰稿人是近些年來得產物。我們國家的作家也大都是吃官飯、穿官衣、領官餉的，有一根難以扯斷的長長的官臍。這不一定是文人才子們追求得藝術境界。許多涉足文化行當的官人、大官人，無不以平實心態去作平實之文，隻追求一種藝術的建樹，不端官架子唬人。他們的作品，嘔心瀝血去記錄、反映自己的人生感悟，甚或官場體驗和夢醒時分的縷縷追思。應該說，這種“官人文化”才是健康文化之一脈，是為社會所需要、民眾所歡迎的。
為官為文是兩難的。有思維方式的不同，也有行為方式的迥異。文人心高氣傲，再去為官可就苦了，孰不知曆來官場最忌諱的就是心高氣傲。狀元及第，皇榜高中，文化學識自是了得，但在曆史上卻鮮見有狀元郎成為大文豪的。不是其狀元有假，而是一旦為官，就難再講真話表真情了，常常是多了一個庸官，少了一位文豪。這恐怕不是又一種“圍城”現象吧！當然，也有因官場腐敗、爾虞我詐，使一些正直官人或遭貶謫或主動棄官從文的，使他們在特殊的境遇中，得以在文化上高樹一幟。這是官場不幸，卻是文壇之大幸。
