曆史那些事兒（二）

類似的輕鬆說史成了一種潮流，最近又讀了一本《孟子他說》。語言上，《孟子他說》也是循著《明朝那些事兒》的套路，“深入淺出說曆史”。 就好像自認為相貌英俊的導演當仁不讓演了主角，熊老師也不甘寂寞，時不時出來跑跑龍套，扮個鬼臉什麽的。有時更成了小品主演，山南海北，那叫一個亂侃，孟子老先生充其量隻是他的配角。可歎如今孟大師的版權早已過期，形象沒有商業價值，所以實在是也插不上嘴了。 

平心而論，熊老師的小品比春晚還是好看許多。不僅山東快書唱的響亮，股市投資策略也是急人所需，與時俱進。作者有言“用曆史擦亮思想“，光說小品品味不夠，就算是再談笑，也還得點睛吧。於是常常需要跳出傳統的儒家框架，校正曆史教科書後遺症。 

書中提到的兩件事在我看起來很有意思，似乎可以產生某種對比，。其一是“揚州十日”。揚州城在清軍奪城之後，曾經被屠城十日。“據焚屍薄記載的數字，揚州城內總死亡人數有八十萬上下。這還不包括投井投河，閉戶自焚，以及在偏僻處自縊的死者。”南京大屠殺是三十萬，可見揚州屠城的慘烈。 

清軍入城之前的揚州，是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的溫軟悠閑的揚州，也是“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”的繁華城市。一場浩劫，城市盡如鬼城。 

然而，如此的慘象，不久就被人遺忘了。僅八年之後，詩人吳梅村途徑揚州，隻見一派鶯歌燕舞，樓觀亭台，處處繁華生平。Life will go on. 似乎沒有誰好怪罪的。而殘暴清軍後來也演變成了當之無愧的祖國大清。四百年之後，有無數的滿清子民為了保衛辮子而奮戰，而清初的一部“剃發令“，曾使同樣誌高膽壯的民族義士人頭落地。這之間的反諷，恐怕不是三十年河東，三十年河西那麽簡單了。 

滿清一度的強盛和版圖的擴張，特別是康乾盛世那說不盡的風光，也使得無數子民心生驕傲。也許這就是所謂的民族大融合吧。可是，假如，當年清軍未能成功攻城略地，被漢人掃回了老家，那他們在史書上/電視裏，也就不過是些麵目可疑的蠻夷賊寇罷了，哪裏來的皇家氣派，呼啦啦一片撲倒山呼萬歲，皇上順勢來個優美的轉身——

音樂達到高潮。。。（——此處插入廣告）

閑話少說，說起外族的統治，蒙古人在南宋末年不是也有過慘烈的屠城之舉嗎。不過蒙古王成吉思汗如今堂堂成了我中華民族一位英雄人物，實在歸功於當年的版圖無敵威風凜凜。至於殺了多少南宋子民，就可以忽略不計了，誰讓他是偉人呢？我們對偉人總是格外寬容的。

至少我們的民族自尊心可以跟著蒙古王風光一回。

事件之二是睢陽守城。

唐朝安史之亂爆發，張巡和許遠堅守睢陽。城內糧草斷絕，張巡殺了自己的小妾，許遠殺了自己的書童，給大家做肉湯喝。不知道滋味怎樣，大概比餓著肚子強。後來據說守軍堅貞不屈，城內人易子而食，前後吃了三萬人，守城兩年，最終寡不敵眾，城破。晚唐韓愈大師對此給予了極高的評價，說”所欲忠者，國與君耳“，在忠君愛國的大旗之下，吃人也是要吃的。

如此極端的忠君愛國，成大義而廢人命，怎麽就挺不過那揚州的八年，將家國恨輕易地拋棄了呐？是因為這城人和那城人的不同？

孟聖人的“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的凜然正氣，和“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想，被流傳膜拜千年以後，居然產出了這麽一個愛國以至於吃人的怪胎。封建王朝不必提，當下偶爾到個論壇看相關話題，留言大多對守城英雄表示無上敬佩。大家對這悲壯而大義的事件非常理解，不得已而為之呀。這足以說明，我們中華民族一貫是很愛國的，而且我們有充足的理由繼續這樣愛下去。

草民，自己是草，也視人如草。

隻是這晚唐氣數已盡，雖然安史之亂得以平息，不過又苟延殘喘了那麽一二百年，終歸江山易主，大唐王朝煙消雲散。仁人義士們隻好接著充滿理想地為大宋鞠躬盡瘁了。

中國曆史上清風明月的事實在是太少，而明著吃人、暗著吃人和為吃人喝彩的，倒是滿篇皆是。 如果戲說或者大什麽帝國的電視看多了，倒也會產生出美好的幻像。覺得我們煌煌大國，五千年文明；上親下慈，忠孝節義；古有明君，今更輝煌。

前途不可限量。