文不對題：作為偉大的思想家的馬克思

(饒舌兄：找不到你那篇談馬克思主義的文章 - 或許是掉到夾縫裏去了，冒昧貼在這兒，見諒！)

 

要謝謝您，看你的文章讓我回到了十幾年前那段時光。曾經和幾個好友在冬日午後校園的咖啡館內，在空空蕩蕩隻有日光燈閃爍著青白色光的教室裏思考過，討論過類似的很多問題。當然是非常膚淺的 - 就是現在也一樣。下麵所聊的也隻不過是那時燃燒的青春火焰所剩下的最後一點餘熱而已。

 

馬克思當然是一個偉大的思想家，無論是他的追隨者還是他的批評者，包括絕大多數的敵人 - 隻要是誠實的，都不會否認。

 

他的偉大並不在於其經濟學上的貢獻 - 正如您指出的那樣，作為一種經濟理論，無論是嚴密性還是可預見性上都比不上稍早一點(或是同時代？) 的裏卡多，更不用說後來的凱恩斯和熊彼得了(我得避免過多地談論這些，因為這兒至少有一位數理經濟學的博士出沒。所謂班門弄斧 - 哈哈)

 

馬克思的剩餘價值理論與其作為一種獨立的政治經濟學觀點，不如看作是他的哲學思想的一個論據而已。

 

至於曆史唯物主義，從事實來看不得不說我不能夠接受：資本主義的崩潰和一個沒有階級的新社會的到來並沒有誕生。即使是社會主義革命也從未象他所預言的那樣在“無產階級和資產階級矛盾高度對立的先進資本主義國家裏“發生。曆史唯物主義不是一種自然規律，而更多的是他個人的哲學 - 一種一廂情願的曆史哲學。

 

我私下裏認為：馬克思過於強調“存在決定意識” 了；他把外在的曆史和社會因素完全淩駕於個人之上而忽視了個體意識對曆史和社會的影響 - 反黑格爾反過了頭。還有個人意識對個人本身的影響：這一點是他的理論裏最自相矛盾的地方。

 

馬克思的偉大在於他是一個人道主義者：你所說的那句“馬克思對於資本主義弊病的批判無疑是對人類的一種人道關懷” 是我衷心同感的。他洞察到了當時的勞動環境和社會不公正對於勞動者的摧殘；他為在這種不公正不自由的待遇下發生的人的異化而憤怒；他呼喊著建立起一個人人可以自由地發展個人能力實現夢想的新世界。正如有本哲學通俗讀物裏所表述的：“馬克思對於今天的我們來說還有很多有價值的東西，尤其是他對異化的概念和關於全人類自身的經典的人道主義的理想方麵” 。

 

更進一步，馬克思的偉大還在於：超越了柏拉圖的理想國和摩爾的烏脫邦，他試圖製訂出一個從已存在的現實社會過渡到理想社會的路線圖。為了讓這個路線圖成立，馬克思創立了剩餘價值的政治經濟學和唯物主義曆史哲學來證明實現他的理想社會的可能性和必然性。

 

馬克思力圖解決那個“如何改變世界” 的問題。

 

可惜的是，馬克思為了達到那個人人自由的理想國而開出的診斷書和藥方裏恰恰忽視了個人意識的能動性 - 不管是正麵的還是負麵的能動性。就象你不能揪著自己的頭發把自己揪上天一樣，否定了個人意識的強大作用又怎麽能夠談所有人的自由呢？

 

但是這並不能否定馬克思作為思想家的偉大。