鄉人進城的博客
玩兒
正文
第四部分：穿衝鋒隊製服的耶穌追隨者
早在希特勒攫取政權之前，“德國基督徒”就已經公布以下指導方針，這方針在1933年7月23日的教會選舉中以絕大多數讚同票得到接受：
1932年6月6日“德國基督徒”信仰運動的指導方針
1、 指導方針欲向所有信仰的德國人指出建立教會新秩序的途徑和目標……
2、 我們為爭取“德國新教教會聯盟”下屬的29個教會和並為帝國新教教會而奮鬥，我們進軍的口號和目標是：
對外一致，精神強大
基督事業，團結保衛
對內豐富，多種多樣
各循呼喚，各有其行
3、 “德國基督徒”不想成為現今意義上的教會政黨，而是麵向所有德國類的新教基督徒。議會主義的時代過去了，在教會裏也過去了。
[……]
6、我們要求更改教會協議（政治條款），反對反宗教和反人民的馬克思主義及其各色各等的基督教-社會跟屁蟲。教會協議所缺乏的是信靠上帝的勇氣和教會的使命。通往神的國的路隻能是戰鬥、十字架和犧牲，而不是虛假的和平。
7、種族、民族精神和民族是上帝贈與並托付給我們的生活秩序，維護這秩序就是上帝給我們的律法。所以，種族混雜必須得到反對。德國對外傳教的經驗長期以來就在向德意誌民族呼籲：“保持你們的種族純潔！”並且告訴我們，基督信仰不是摧毀一個種族，而是使這個種族得到深化和聖化。
[……]
9、向猶太人傳教對我們的民族精神來說是一個巨大的危險，是陌生血液進入我們民族軀體的大門，與對外傳教相比沒有存在的理由。隻要猶太人擁有德國國籍，隻要種族混淆和雜種化的威脅因此而存在，我們就拒絕麵向猶太人的傳教。聖經也記載了神怒和不給予的愛。德國人和猶太人的婚姻尤其要禁止。
10、我們所要的是紮根於民族精神的新教教會，拒絕基督教的世界公民精神。這種精神所萌生的和平主義、國際、共濟會等腐敗現象，我們要通過信仰上帝所賦予我們的民族使命來加以克服。新教神職人員禁止成為共濟會成員。
[KS 110f]
1933年10月，新教的“救助會共同體”組建，其成員包括不同的新教救助組織，共有5萬女護理人員。1933年11月15日，共同體舉行第一次會議。1948年出版的一本介紹教會國內傳教的書介紹救助會共同體時寫道：
“他們服務的熱情體現了一種強大的力量，任何敵對勢力的進攻都是無效的。”
[KS 42]
事實上，當時教會自己的《新教救助協會報》在報道這次眾多的納粹頭子作為嘉賓出席的會議的時候都是另外的口氣：
大柏林區副主任、國務委員Görlitzer 作為戈培爾的代表讚揚救助會成員：“如果能看到救助會共同體支持希特勒，帝國宣傳部長戈培爾博士將會非常高興。”
女救助會員報：“柏林主教 D. Karow 向會議致詞說：‘……我們已經聽到了國家社會主義強有力的話語。請允許我把教會的姐妹們比作衝鋒隊。’”
納粹的攻擊根本就是不必要的，因為這次會議已經把自己看作納粹運動的一部分。會議結束時，Zehlendorf 救助協會主席 Großmann 牧師如此評價救助會：“希特勒獲取政權時，救助士們輕鬆地鬆了口氣。能夠在新國家盡力，他們為此感謝領袖……如果說衝鋒隊是帝國的政治士兵，那麽我們的姐妹們就是教會的士兵，是她們服務之愛的士兵。”
[KS 42]
1933年，（獨立教會的）的救助士也在馬堡慶祝總部 Hebron 成立25周年，一同慶祝的還有當地的衝鋒隊、希特勒青年團和納粹女青年組織……
德國共同救助協會當時的領導人Theophil Krawielitzki牧師在慶祝活動結束時表示：“靈魂啊，你在基督教經曆了開始，經曆了皈依和再生了嗎？在衝鋒隊或者黨衛軍經曆開始，這是很美妙的。利用11月5日之前的機會吧，免得你們遲到！今天，與耶穌的後繼者一道可以共創開始……”
[KS 49]
男性救助士當然不甘落後。
1933年9月13日，德國第9屆救助士大會在漢堡舉行，4200名救助士的大約1000名代表到會，其中成群成隊的代表身穿衝鋒隊隊服。
……
做大會主報告的是東普魯士牧師、即將上任的國內傳教中心主任Horst Schirmacher，報告的題目是“作為進攻的救助”。對他來說，救助士都是鬥士……
他認為，特別值得提到的是“救助士，他們在過去幾年中在馬克思主義統治下 [指的是魏瑪共和國的民主體製] 經受了近乎超人的鬥爭的考驗：那些養育院的教育工作者……要是一個壞小子挨了一記耳光——這常常是解救他們痙攣般的心靈狀態的唯一辦法——看著馬克思主義的德國是如何的咆哮！當他們通過老式的軍官學校和士官學校的教育方式把雷厲風行的普魯士軍人精神融入自己的教育工作時，他們經受什麽樣的辱罵！”
Schirmacher 接著說：“服務與戰鬥，這就是新教救助。你們是耶穌基督的衝鋒隊，教會的黨衛軍，你們是向困苦、絕望、頹廢、罪惡和墮落進攻的勇敢的衝鋒隊和黨衛軍。我們歡迎你們到來。”
[KS 57]
1934年4月，路德宗國內傳教所月報——施特凡修院月報報道：
“……有一點是肯定的：我們是新教救助機構的一所公益學校，要把學生培養為真正的國家社會主義者、第三帝國忠實的臣仆、嚴肅的新教路德宗信徒。令我們欣慰的是，這些目標裏不存在不和諧。路德的信仰和希特勒的奮鬥體現為，隻有當我們在上帝作為恩賜和任務賦予我們的秩序中以反自由化和有機協調的方式行動，我們的民族才能屹立。”
[KS 68]
這也正是天主教這一等級機構的觀點，其教義問答手冊中寫道：
問：什麽是自由原則？
答：1789年提出的那些：所謂的民族自決、宗教自由、新聞自由、學術自由以及普世道德等等。
問：自由主義原則的後果是什麽？
答：世俗學校、不虔誠並下流的期刊、非教會締結的婚姻……
問：應該怎麽看共產主義、社會主義、民主、無政府主義和這類邪教？
答：它們與天主教信仰矛盾，不符合正義和美德……
問：根本就不存在善的自由主義嗎？
答：不存在，因為，自由主義從本質上講是死罪，是反基督教的。
[KK 166-167]
[未完待續]
早在希特勒攫取政權之前，“德國基督徒”就已經公布以下指導方針，這方針在1933年7月23日的教會選舉中以絕大多數讚同票得到接受：
1932年6月6日“德國基督徒”信仰運動的指導方針
1、 指導方針欲向所有信仰的德國人指出建立教會新秩序的途徑和目標……
2、 我們為爭取“德國新教教會聯盟”下屬的29個教會和並為帝國新教教會而奮鬥，我們進軍的口號和目標是：
對外一致，精神強大
基督事業，團結保衛
對內豐富，多種多樣
各循呼喚，各有其行
3、 “德國基督徒”不想成為現今意義上的教會政黨，而是麵向所有德國類的新教基督徒。議會主義的時代過去了，在教會裏也過去了。
[……]
6、我們要求更改教會協議（政治條款），反對反宗教和反人民的馬克思主義及其各色各等的基督教-社會跟屁蟲。教會協議所缺乏的是信靠上帝的勇氣和教會的使命。通往神的國的路隻能是戰鬥、十字架和犧牲，而不是虛假的和平。
7、種族、民族精神和民族是上帝贈與並托付給我們的生活秩序，維護這秩序就是上帝給我們的律法。所以，種族混雜必須得到反對。德國對外傳教的經驗長期以來就在向德意誌民族呼籲：“保持你們的種族純潔！”並且告訴我們，基督信仰不是摧毀一個種族，而是使這個種族得到深化和聖化。
[……]
9、向猶太人傳教對我們的民族精神來說是一個巨大的危險，是陌生血液進入我們民族軀體的大門，與對外傳教相比沒有存在的理由。隻要猶太人擁有德國國籍，隻要種族混淆和雜種化的威脅因此而存在，我們就拒絕麵向猶太人的傳教。聖經也記載了神怒和不給予的愛。德國人和猶太人的婚姻尤其要禁止。
10、我們所要的是紮根於民族精神的新教教會，拒絕基督教的世界公民精神。這種精神所萌生的和平主義、國際、共濟會等腐敗現象，我們要通過信仰上帝所賦予我們的民族使命來加以克服。新教神職人員禁止成為共濟會成員。
[KS 110f]
1933年10月，新教的“救助會共同體”組建，其成員包括不同的新教救助組織，共有5萬女護理人員。1933年11月15日，共同體舉行第一次會議。1948年出版的一本介紹教會國內傳教的書介紹救助會共同體時寫道：
“他們服務的熱情體現了一種強大的力量，任何敵對勢力的進攻都是無效的。”
[KS 42]
事實上，當時教會自己的《新教救助協會報》在報道這次眾多的納粹頭子作為嘉賓出席的會議的時候都是另外的口氣：
大柏林區副主任、國務委員Görlitzer 作為戈培爾的代表讚揚救助會成員：“如果能看到救助會共同體支持希特勒，帝國宣傳部長戈培爾博士將會非常高興。”
女救助會員報：“柏林主教 D. Karow 向會議致詞說：‘……我們已經聽到了國家社會主義強有力的話語。請允許我把教會的姐妹們比作衝鋒隊。’”
納粹的攻擊根本就是不必要的，因為這次會議已經把自己看作納粹運動的一部分。會議結束時，Zehlendorf 救助協會主席 Großmann 牧師如此評價救助會：“希特勒獲取政權時，救助士們輕鬆地鬆了口氣。能夠在新國家盡力，他們為此感謝領袖……如果說衝鋒隊是帝國的政治士兵，那麽我們的姐妹們就是教會的士兵，是她們服務之愛的士兵。”
[KS 42]
1933年，（獨立教會的）的救助士也在馬堡慶祝總部 Hebron 成立25周年，一同慶祝的還有當地的衝鋒隊、希特勒青年團和納粹女青年組織……
德國共同救助協會當時的領導人Theophil Krawielitzki牧師在慶祝活動結束時表示：“靈魂啊，你在基督教經曆了開始，經曆了皈依和再生了嗎？在衝鋒隊或者黨衛軍經曆開始，這是很美妙的。利用11月5日之前的機會吧，免得你們遲到！今天，與耶穌的後繼者一道可以共創開始……”
[KS 49]
男性救助士當然不甘落後。
1933年9月13日，德國第9屆救助士大會在漢堡舉行，4200名救助士的大約1000名代表到會，其中成群成隊的代表身穿衝鋒隊隊服。
……
做大會主報告的是東普魯士牧師、即將上任的國內傳教中心主任Horst Schirmacher，報告的題目是“作為進攻的救助”。對他來說，救助士都是鬥士……
他認為，特別值得提到的是“救助士，他們在過去幾年中在馬克思主義統治下 [指的是魏瑪共和國的民主體製] 經受了近乎超人的鬥爭的考驗：那些養育院的教育工作者……要是一個壞小子挨了一記耳光——這常常是解救他們痙攣般的心靈狀態的唯一辦法——看著馬克思主義的德國是如何的咆哮！當他們通過老式的軍官學校和士官學校的教育方式把雷厲風行的普魯士軍人精神融入自己的教育工作時，他們經受什麽樣的辱罵！”
Schirmacher 接著說：“服務與戰鬥，這就是新教救助。你們是耶穌基督的衝鋒隊，教會的黨衛軍，你們是向困苦、絕望、頹廢、罪惡和墮落進攻的勇敢的衝鋒隊和黨衛軍。我們歡迎你們到來。”
[KS 57]
1934年4月，路德宗國內傳教所月報——施特凡修院月報報道：
“……有一點是肯定的：我們是新教救助機構的一所公益學校，要把學生培養為真正的國家社會主義者、第三帝國忠實的臣仆、嚴肅的新教路德宗信徒。令我們欣慰的是，這些目標裏不存在不和諧。路德的信仰和希特勒的奮鬥體現為，隻有當我們在上帝作為恩賜和任務賦予我們的秩序中以反自由化和有機協調的方式行動，我們的民族才能屹立。”
[KS 68]
這也正是天主教這一等級機構的觀點，其教義問答手冊中寫道：
問：什麽是自由原則？
答：1789年提出的那些：所謂的民族自決、宗教自由、新聞自由、學術自由以及普世道德等等。
問：自由主義原則的後果是什麽？
答：世俗學校、不虔誠並下流的期刊、非教會締結的婚姻……
問：應該怎麽看共產主義、社會主義、民主、無政府主義和這類邪教？
答：它們與天主教信仰矛盾，不符合正義和美德……
問：根本就不存在善的自由主義嗎？
答：不存在，因為，自由主義從本質上講是死罪，是反基督教的。
[KK 166-167]
[未完待續]
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