略說割禮

割禮起源於什麽年代已經很難確定，現在最古老的描述割禮的出土文物，也還是發現與埃及。從雕塑的文字中可以看出，公元前2500年的時候，埃及就已經盛行割禮。


但是，割禮不僅局限於古埃及以及中近東，太平洋的玻利尼西亞諸島、澳大利亞、美洲的原住民部落以及非洲的諸多民族都有或曾經有割禮，因此，尋找割禮的原始起源地也不大可能。這樣，割禮的原始含義可能在各地都不一樣。另外一個困難之處在於，如同許多古舊的儀式一樣，各地割禮的最初意義可能早已經被傳統繼承者所遺忘，現在所能找到的各種解釋隻能是猜測。

在古埃及，關於割禮的起源有兩種說法。一種說割禮主要用於奴隸及其後代，算是一種屈服的象征。這種說法要想成立，必須有一個基礎，就是，古埃及是一個奴隸製社會。古埃及大規模蓄奴的說法開始於 Herodot，在他看來，不大規模地使用奴隸，埃及金字塔的建造是不可能的。從此，埃及有大批奴隸的說法非常普遍。但是近十多年來的埃及學研究表明，古埃及沒有大規模蓄奴的傳統：奴隸主要是戰俘，他們在戰俘營被強製做工一段時間後都會被釋放，作為自由人融入埃及社會，拉姆西斯三世在這方麵是一個突出的例子。建造金字塔的不是奴隸，而是自由民，因為建造金字塔在那個時代是全民性任務，這一點是西方埃及學近年來反複強調的觀點。【題外話：如果古埃及沒有蓄奴製度，那麽舊約的出埃及記中的記載就更顯得可疑了。與此相關的一則趣聞是，2007年底，生活在瑞士的埃及人向“所有的”猶太人提出起訴，要求他們對出埃及時進行的掠奪給以賠償。Al-Zaqaziq 大學法學係主任Nabil Hilmi 博士聲稱，他們根據“曆史和宗教”文獻計算出，猶太人當時掠奪了大約320噸的黃金，另外還有首飾、廚具和衣物。如果按每年5%的利息算，從那時到現在共5758年，所有這些東西加起來是無法償還的。】

另一種說法可能更有道理：古埃及人認為蛇不死，因為蛇蛻皮，那麽割禮就是通過象征性的蛻皮來換得靈魂的永生。除了奴隸的問題，這種說法的可靠之處還在於，因為女性沒有包皮可割，所以有些理論至今認為女性沒有靈魂。

從民俗學和宗教學的角度看，割禮有可能是人祭的替代，叫作 Pars pro toto 祭物，就是以局部代整體的祭品，割禮就是把男人最重要的（創造生命的甚至是作為生命所在地的）部分的一部分獻給神/諸神。據說，亞伯蘭引入的割禮就屬於這種。這種意義上的割禮應該最早出現於沙漠邊緣或類似於沙漠的地區的父係部落。割禮的這種神話象征意義隨著時間的推移而被遺忘，成了歸屬於某一個部落或某一種信仰的標誌，而在許多原住民部落，青年男性或男童必須通過不同的疼痛和膽量考驗才會成為正式的部落成員，割禮就是某些部落的成年儀式中的一種。在這種意義上，割包皮可以說是一種紋身。

至於古巴勒斯坦或稱迦南地區，以色列人不是唯一實行割禮的民族。按照耶利米的說法，“埃及，猶大，以東，亞捫人，摩押人”都是行割禮的，甚至剪去頭上周圍的頭發也可以被看作一種割禮（耶利米9:25-26）。神學界早有一種說法，認為古代迦南地區除了非利士人都行割禮，不過，他們不是作為新生兒被割，而是在新婚夜行割，所以有“血新郎”（出埃及記4:26）的說法。

對於猶太人來說，“聖經”中涉及到割禮的最重要的段落包括：
創世紀
17:10 你們所有的男子，都要受割禮。這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 17:11 你們都要受割禮（受割禮原文作割陽皮。14，23，24，25節同），這是我與你們立約的證據。 17:12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 17:13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 17:14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。

17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。 17:24 亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。 17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。 17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利，一同受了割禮。 17:27 家裏所有的人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。

21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。

出埃及記
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。 4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。 4:26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說，你因割禮就是血郎了。

12:43 耶和華對摩西，亞倫說，逾越節的例是這樣，外邦人都不可吃這羊羔。 12:44 但各人用銀子買的奴仆，既受了割禮就可以吃。

約書亞記
5:2 那時，耶和華吩咐約書亞說，你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。 5:3 約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裏給以色列人行割禮。 5:4 約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。 5:5 因為出來的眾民都受過割禮。惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。 5:6 以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓，應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。 5:7 他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮。因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。 5:8 國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊愈了。


從“聖經”的記載來看，以色列人的割禮的來源應該比較古老，而最初用火石刀行割禮未必像某些猶太學者所推測的那樣顯示割禮來自石器時代的可能性，但至少說明這種儀式相當古老，是對“聖經”記載的某種證實。但現代神學界認為，摩西-約書亞時代引入割禮的可能性比較大，而且，有的學者對以上列出來的段落進行研究後認為，最初的割禮是男子成年儀式的組成部分，多與婚禮同時進行。至於新生兒出生後第八天受割的規定，更有可能是割禮從一個歸屬民族儀式過渡為歸屬以色列的神的儀式的產物，這就是說，是在巴比倫時期才作為宗教儀式正式固定下來的。

至於猶太教神學賦予了割禮什麽樣的解釋、尤其是涉及到人作為“神”的完美造物與割禮的關係，本人因為對猶太教所知太少，就此從略。