鄉人進城的博客
玩兒
正文
天堂裏的聖誕節
（作者設想一些名人在天堂和耶酥一塊過聖誕節。凡是這些人物確實說過的話都用粗體標出來）
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聖誕節了，天堂裏的天使們上演聖誕故事，就象我們在人間見到的一樣。許多曆史名人都來看演出，比如席勒、伏爾泰、尼采、歌德、拿破侖、使徒保羅，甚至還有幾個教皇。
隻有希特勒是不受歡迎的客人，他憤憤不平地抱怨：“國家社會主義不反教會也不反宗教，相反，它是建立在真正的基督教的土壤之上的。”他還抱怨說，教會正是通過他才同德國簽定了與梵蒂岡的國家條約，這條約至今依然有效。
天使非常難堪而又感動地離開他，趕緊開始聖子降生的演出。
演到生聖子的是處女瑪麗婭的時候，一位本來安安靜靜地躲在人群裏的驚喜客人突然衝到台前——老天，是上帝之子耶酥！實實在在的耶酥，或者說幾乎是實實在在的耶酥，地上人間不是還留著幾塊他的包皮嗎？耶酥喊到：“你們在胡扯什麽啊！什麽我的母親是處女，誰信這玩藝兒？”
一個天使不好意思地回答：“地上的人們是這麽信的，是你在人間的代理人跟他們這麽講的。”
公元4世紀曾經在人間生活過的教會學者Gregor Nazianz不好意思地說：“想要讓民眾敬重，除了閑話不需要別的。越是民眾不懂的東西，民眾越是敬佩。我們的父輩和導師們常常是言不由衷，說的都是曆史背景和需求逼迫他們說的東西。”
歌德詭秘地一笑：“曆史背景和需要，噓——長袍大師們的詭計永垂不朽。”
耶酥追問道：“可是為什麽我的母親一定要是處女呢？是一個普通的女人不行嗎？”
作為天主教最偉大的神學家和學者之一的Thomas Aquin趕緊答話，把他對女人本質的理解說得一清二楚：“ 女人與男人相比，就如同不完美的並殘缺的東西與完美的東西相比。一個男性的胚胎40天後就是人，而一個女性的胚胎需要80天才能成為人。女孩子是因為受損的精子或潮濕的風而誕生。”
教會學者Chrysostomos補充道：“ 女人的存在，主要是為了平息男人的欲火。”
耶酥作沉思狀：“明白了，這樣的女人是不應該能生下我的……”
一個天使補充說：“教會的觀點還要更徹底。瑪麗婭受孕前已經被解除了原罪，這在1854年才成為教條。”
耶酥難以置信地搖搖頭：“啟蒙運動開始100年後，還有人信這個？”
歌德歎了口氣：“ 就算再過一萬年，耶酥基督的神話依然會不讓人變得理智起來。”
甘地也火上加油：“這世界上起作用的許多謊言勢力中，神學是最厲害的一個。”
耶酥很生氣：“可是我曾經委托幾個人把我的事跡記錄下來呀！保羅，這事你們沒有認真辦吧？”
使徒保羅結結巴巴地回答說：“辦了，辦了，親愛的主！遺憾的是，每個人的記憶都不一樣。以我為例吧，看我是怎麽記錄你在我到大馬士革的路上顯現給我的吧： 我先寫隨同沒有見到你，而隻是聽到了，過了幾章我說的就正好相反了，說是隨從沒有聽到你，而是見到了光。難怪後來許多人說我有幻視幻聽。”
Oskar Wilde安慰保羅說：“ 如今每一個大人物都有追隨者，而記載他生平的總是一個猶大。”
伏爾泰闡述自己的觀點：“ 不等布完基督的道，他們就開始相互指責對方是反基督徒……這些神學吵鬧中，當然沒有一種不是建立在荒誕和欺騙之上的。”
這個法國人的放肆讓剛剛升上天堂的大主教迪巴非常生氣：“ 法國大革命就是不信上帝的人篡權。”然後又傲慢地看一眼Oscar Wilde：“怎麽樣，你在這裏也有進口的孌童吧？”（鄉下人注：這是在德國爭議很大的一個極端保守的主教）
這個原教旨分子的話觸動了耶酥內心的什麽。他目光呆滯，用一種陌生的腔調說：“ 凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”
眾天使：“耶酥！”
耶酥繼續說：“ 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。”（鄉下人注：這聖經真不知道怎麽翻的。什麽叫“若是你的右眼叫你跌倒”！德文版的說法是：如果你的右眼引誘你行惡……）
眾天使：“耶——酥——！”
耶酥接著說：“ 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”
眾天使：“耶————這和我們的聖誕節童話內容不符！！”
迪巴兩眼放光，可是尼采喊道：“ 上帝死了！不會活過來！我們把他殺了！”這樣耶酥才逐漸回過神來。
他迷惑地問：“這，這是怎麽回事？”
一個天使說：“噢，這在聖經也記載了，不過現在不合適……”
耶酥：“什麽？我說過這種話？”
尼采插話說：“ 耶酥是天才的對立麵：他是一個白癡！”可大家都當沒聽見他的話。
一個天使說：“對，據說你說過這種話，有些話還是在人們特別喜愛的山上布道詞裏說的……不過，人間的現代研究懷疑你山上布道的事根本就沒有發生過。”
耶酥：“……沒有發生過？阿爾伯特，你這個原始森林的醫生，你不是作為信主的神學家花了很多時間研究我的生平嗎？你說說是怎麽回事？”
阿爾伯特·史懷哲難堪得不想回答這個問題，可最後不得不承認：“ 唉，沒有什麽比耶酥生平研究的結果更讓人灰心的事。拿撒勒的耶酥，那個作為彌賽亞出麵宣告上帝的國來臨、並以死來使自己的事業神聖的耶酥，根本就沒有存在過。”
耶酥幾乎沒喘過氣來：“我，我沒存在過？”
“是啊”，Wilhelm Busch接過話頭。“ 在信仰問題上詢問理智，答案肯定是非基督教的。”（鄉下人注：Wilhelm Busch，1823-1908，是德國幽默作家和詩人，他的兒童文學至今非常受歡迎，被認為是comics之父。）
歌德補充說：“ 這就是整個教會史，迷誤和暴力的一鍋粥。”
教會大學者奧古斯丁覺得這話是衝自己來的：“ 暴力？有什麽理由反對戰爭嗎？是因為遲早要死的人會在戰爭中喪生嗎？”
拿破侖讚同地說：“ 沒有任何人能比神父和士兵更能相互理解。”
教皇Leo十世也不滿意了：“迷誤？基督神話給朕和朕的同類帶來了多少好處，這是大家都知道的。”
教皇Pius二世不反對他的說法，微笑著說：“ 有耶酥這個神話是我們的福氣啊！”
Wilhelm Busch開始作詩：“ 好基徒會被教會祝福，隻有當他的錢包鼓鼓……”
有幾個天使也逐漸變得不滿：“為什麽非要什麽宗教呢？如果非要宗教，那也得感性點，有點詩意……”一邊說，他們一邊四下張望尋找。
“尊敬的樞密大人，您……”
歌德拒絕：“ 你想讓我當神？掛在木架上的那麽一副可憐相？”
耶酥抗議：“可是宗教讓人幸福！”
戲劇家伯納·肖覺得這個理由太蠢：“ 信教的人覺得自己比不信教的人幸福，這一事實並不比喝醉酒的人覺得自己比沒喝酒的人幸福強多少。”
既然說到了宗教，所有的來客都覺得有話說，要添油加醋。
席勒被問到對宗教的觀點時說：“ 我信什麽宗教？你說的那些宗教我都不信。——為什麽不信？——出於宗教原因。——精神的黃金時代總是在人的精神被束縛的時候。”
拿破侖認為宗教有好的方麵：“ 宗教就是阻止窮人去殺富人的東西。”
塞內卡(Seneca)這時候插話說：“ 是啊，是啊！常人覺得宗教是對的，智者認為宗教是錯的，政客認為宗教是有用的。”
Epikur開始深沉地說哲理：“ 盡管造你自己的神，但是，謹防用可鄙的宗教沾辱你。”
（畫外傳來一聲大膽的叫喊：）“ 上個星期我的舌頭才被打字機的輥軸卷住，我怎麽能信上帝呢？”
天堂裏的一群人都詫異：“這是誰啊？”
一個天使：“噢，這是從地上來的Woody Allen。這家夥有點兒神經症。”
孔子覺得這一切都沒什麽：“ 究竟有沒有上帝，我們不知道。所以，我們一起給他上供品吧！”
阿爾伯特·愛因斯坦一點兒都不喜歡這種觀點：“ 一個給自己造物的對象加以獎賞和懲罰的上帝，一個具有我們人自己所能感受的那種意誌的上帝，這是我無法設象的。”
一個天使感到奇怪：“那為什麽還有這麽多人信呢？”
馬克·吐溫開著玩笑說：“ 上帝造人的時候已經很累了，這能說明許多問題。”
卡爾·馬克思知道得清楚：“ 宗教是被壓迫的造物的歎息，無情世界中的有情，也是沒有精神的狀態中的精神。宗教是人民的鴉片。”
耶酥再一次想讓別人記起他的業績：“可是，基督教的價值觀……牧師的榜樣作用……”
教皇Clement六世歎口氣說：“ 他們能給人們布什麽道呢？虔謙？他們自己就是傲慢本身，目空一切，浮華堂皇，鋪張浪費。讓他們宣講貧苦？他們自己就貪得無厭，恨不得霸占了全世界的財富還不滿意。讓他們去講貞潔？唉，還是不說為妙吧！”
恩斯特·布洛赫回答道：“ 基督教所創造的最好的東西，就是反基督教的異端。”
喬納丹·斯威福特憤憤不平：“ 你們可以通過威脅利誘強迫別人說自己信或發誓說自己信，強迫他們做出信的樣子，但是再多點你們也就無能為力了。”
耶酥漸漸地要絕望了：“那些神父們呢？至少他們自己得信吧？”
法國革命詩人Chamfort忍俊不住：“ 是啊，是啊！牧師多少必須要信點兒的……牧師代理允許對嘲笑宗教的冷語微笑微笑，主教可以大笑，大主教自己呢，可以接著再開一個玩笑。”
約翰·迪巴剛想講一個這樣的笑話，沒想到叔本華搶了他的話頭：“你們聽說過這個嗎？醫生看人看的是人的虛弱，律師看的是他的邪惡，神父……神父看的是他的愚蠢。”
還沒等大家笑完接著講笑話，耶酥作為東道主就要求大家繼續表演聖誕故事，並且自己先高聲唱了起來：“孩子們來吧，啊，來吧，孩子們……”
說到孩子，席勒可是六親不認。他馬上打斷耶酥的歌唱：“ 不過早地給孩子灌輸上帝的概念，這必須成為每一個人最神聖的義務……孩子或許需要一生的時間才能擺脫這種胡扯出來的想象。”
E.萊辛表示同意：“我筆下的智者納坦教給他女兒的更多是沒有宗教，教給她關於上帝的知識，剛好是理智所能接受的。”（鄉下人注：納坦的原型是在柏林倡導猶太人的啟蒙運動、並提倡猶太人離開隔都進入當地社會的猶太學者蒙德爾鬆，與萊辛是密友）
叔本華一樣反對對孩子的誘惑：“ 要是哪一天這世界變得誠實了，孩子們在15歲之前不再上宗教課，那我們的世界或許還有救。”
表演聖誕節目的天使們終於放棄了規規矩矩表演的努力，裝好道具和驢，把綿羊留給耶酥，先飛走了。
耶酥終於忍不住了：“這都是在褻瀆上帝啊！”
原隨軍主教迪巴也聞到了味道：“沒錯兒！褻瀆上帝！第166條！我的同事邁斯納大主教最近在一次軍隊禮拜上也說了： ‘一切對人的蔑視都起因於對上帝的褻瀆！’ ”
“第166條！”Kurt Tucholsky（德國30年代著名左派政論作者和記者）模仿著他的腔調。“正是因為這一條，我不願意和教會發生爭執。跟一個受國家刑法保護的世界觀進行討論，這毫無意義。”
伯納·肖高呼：“ 一切偉大的事物，都開始於褻瀆上帝！”
伏爾泰要求：“ 必須要有褻瀆神明的權力，不然就沒有真正的自由。”
一聽到“真正的自由”，剩下的天使和所有的客人都四散而去，隻剩下了耶酥一個。
上帝之子孤零零地站在天堂的舞台上，靠在一個木製橫梁上展開雙臂，斷斷續續地說：“父啊……父啊……你為什麽離棄我？”
上帝從一朵雲後探出頭，綻開一個智慧的微笑——把秘密留給了自己……
——終——
此文翻譯自德國人文主義者網站
（作者設想一些名人在天堂和耶酥一塊過聖誕節。凡是這些人物確實說過的話都用粗體標出來）
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聖誕節了，天堂裏的天使們上演聖誕故事，就象我們在人間見到的一樣。許多曆史名人都來看演出，比如席勒、伏爾泰、尼采、歌德、拿破侖、使徒保羅，甚至還有幾個教皇。
隻有希特勒是不受歡迎的客人，他憤憤不平地抱怨：“國家社會主義不反教會也不反宗教，相反，它是建立在真正的基督教的土壤之上的。”他還抱怨說，教會正是通過他才同德國簽定了與梵蒂岡的國家條約，這條約至今依然有效。
天使非常難堪而又感動地離開他，趕緊開始聖子降生的演出。
演到生聖子的是處女瑪麗婭的時候，一位本來安安靜靜地躲在人群裏的驚喜客人突然衝到台前——老天，是上帝之子耶酥！實實在在的耶酥，或者說幾乎是實實在在的耶酥，地上人間不是還留著幾塊他的包皮嗎？耶酥喊到：“你們在胡扯什麽啊！什麽我的母親是處女，誰信這玩藝兒？”
一個天使不好意思地回答：“地上的人們是這麽信的，是你在人間的代理人跟他們這麽講的。”
公元4世紀曾經在人間生活過的教會學者Gregor Nazianz不好意思地說：“想要讓民眾敬重，除了閑話不需要別的。越是民眾不懂的東西，民眾越是敬佩。我們的父輩和導師們常常是言不由衷，說的都是曆史背景和需求逼迫他們說的東西。”
歌德詭秘地一笑：“曆史背景和需要，噓——長袍大師們的詭計永垂不朽。”
耶酥追問道：“可是為什麽我的母親一定要是處女呢？是一個普通的女人不行嗎？”
作為天主教最偉大的神學家和學者之一的Thomas Aquin趕緊答話，把他對女人本質的理解說得一清二楚：“ 女人與男人相比，就如同不完美的並殘缺的東西與完美的東西相比。一個男性的胚胎40天後就是人，而一個女性的胚胎需要80天才能成為人。女孩子是因為受損的精子或潮濕的風而誕生。”
教會學者Chrysostomos補充道：“ 女人的存在，主要是為了平息男人的欲火。”
耶酥作沉思狀：“明白了，這樣的女人是不應該能生下我的……”
一個天使補充說：“教會的觀點還要更徹底。瑪麗婭受孕前已經被解除了原罪，這在1854年才成為教條。”
耶酥難以置信地搖搖頭：“啟蒙運動開始100年後，還有人信這個？”
歌德歎了口氣：“ 就算再過一萬年，耶酥基督的神話依然會不讓人變得理智起來。”
甘地也火上加油：“這世界上起作用的許多謊言勢力中，神學是最厲害的一個。”
耶酥很生氣：“可是我曾經委托幾個人把我的事跡記錄下來呀！保羅，這事你們沒有認真辦吧？”
使徒保羅結結巴巴地回答說：“辦了，辦了，親愛的主！遺憾的是，每個人的記憶都不一樣。以我為例吧，看我是怎麽記錄你在我到大馬士革的路上顯現給我的吧： 我先寫隨同沒有見到你，而隻是聽到了，過了幾章我說的就正好相反了，說是隨從沒有聽到你，而是見到了光。難怪後來許多人說我有幻視幻聽。”
Oskar Wilde安慰保羅說：“ 如今每一個大人物都有追隨者，而記載他生平的總是一個猶大。”
伏爾泰闡述自己的觀點：“ 不等布完基督的道，他們就開始相互指責對方是反基督徒……這些神學吵鬧中，當然沒有一種不是建立在荒誕和欺騙之上的。”
這個法國人的放肆讓剛剛升上天堂的大主教迪巴非常生氣：“ 法國大革命就是不信上帝的人篡權。”然後又傲慢地看一眼Oscar Wilde：“怎麽樣，你在這裏也有進口的孌童吧？”（鄉下人注：這是在德國爭議很大的一個極端保守的主教）
這個原教旨分子的話觸動了耶酥內心的什麽。他目光呆滯，用一種陌生的腔調說：“ 凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”
眾天使：“耶酥！”
耶酥繼續說：“ 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。”（鄉下人注：這聖經真不知道怎麽翻的。什麽叫“若是你的右眼叫你跌倒”！德文版的說法是：如果你的右眼引誘你行惡……）
眾天使：“耶——酥——！”
耶酥接著說：“ 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”
眾天使：“耶————這和我們的聖誕節童話內容不符！！”
迪巴兩眼放光，可是尼采喊道：“ 上帝死了！不會活過來！我們把他殺了！”這樣耶酥才逐漸回過神來。
他迷惑地問：“這，這是怎麽回事？”
一個天使說：“噢，這在聖經也記載了，不過現在不合適……”
耶酥：“什麽？我說過這種話？”
尼采插話說：“ 耶酥是天才的對立麵：他是一個白癡！”可大家都當沒聽見他的話。
一個天使說：“對，據說你說過這種話，有些話還是在人們特別喜愛的山上布道詞裏說的……不過，人間的現代研究懷疑你山上布道的事根本就沒有發生過。”
耶酥：“……沒有發生過？阿爾伯特，你這個原始森林的醫生，你不是作為信主的神學家花了很多時間研究我的生平嗎？你說說是怎麽回事？”
阿爾伯特·史懷哲難堪得不想回答這個問題，可最後不得不承認：“ 唉，沒有什麽比耶酥生平研究的結果更讓人灰心的事。拿撒勒的耶酥，那個作為彌賽亞出麵宣告上帝的國來臨、並以死來使自己的事業神聖的耶酥，根本就沒有存在過。”
耶酥幾乎沒喘過氣來：“我，我沒存在過？”
“是啊”，Wilhelm Busch接過話頭。“ 在信仰問題上詢問理智，答案肯定是非基督教的。”（鄉下人注：Wilhelm Busch，1823-1908，是德國幽默作家和詩人，他的兒童文學至今非常受歡迎，被認為是comics之父。）
歌德補充說：“ 這就是整個教會史，迷誤和暴力的一鍋粥。”
教會大學者奧古斯丁覺得這話是衝自己來的：“ 暴力？有什麽理由反對戰爭嗎？是因為遲早要死的人會在戰爭中喪生嗎？”
拿破侖讚同地說：“ 沒有任何人能比神父和士兵更能相互理解。”
教皇Leo十世也不滿意了：“迷誤？基督神話給朕和朕的同類帶來了多少好處，這是大家都知道的。”
教皇Pius二世不反對他的說法，微笑著說：“ 有耶酥這個神話是我們的福氣啊！”
Wilhelm Busch開始作詩：“ 好基徒會被教會祝福，隻有當他的錢包鼓鼓……”
有幾個天使也逐漸變得不滿：“為什麽非要什麽宗教呢？如果非要宗教，那也得感性點，有點詩意……”一邊說，他們一邊四下張望尋找。
“尊敬的樞密大人，您……”
歌德拒絕：“ 你想讓我當神？掛在木架上的那麽一副可憐相？”
耶酥抗議：“可是宗教讓人幸福！”
戲劇家伯納·肖覺得這個理由太蠢：“ 信教的人覺得自己比不信教的人幸福，這一事實並不比喝醉酒的人覺得自己比沒喝酒的人幸福強多少。”
既然說到了宗教，所有的來客都覺得有話說，要添油加醋。
席勒被問到對宗教的觀點時說：“ 我信什麽宗教？你說的那些宗教我都不信。——為什麽不信？——出於宗教原因。——精神的黃金時代總是在人的精神被束縛的時候。”
拿破侖認為宗教有好的方麵：“ 宗教就是阻止窮人去殺富人的東西。”
塞內卡(Seneca)這時候插話說：“ 是啊，是啊！常人覺得宗教是對的，智者認為宗教是錯的，政客認為宗教是有用的。”
Epikur開始深沉地說哲理：“ 盡管造你自己的神，但是，謹防用可鄙的宗教沾辱你。”
（畫外傳來一聲大膽的叫喊：）“ 上個星期我的舌頭才被打字機的輥軸卷住，我怎麽能信上帝呢？”
天堂裏的一群人都詫異：“這是誰啊？”
一個天使：“噢，這是從地上來的Woody Allen。這家夥有點兒神經症。”
孔子覺得這一切都沒什麽：“ 究竟有沒有上帝，我們不知道。所以，我們一起給他上供品吧！”
阿爾伯特·愛因斯坦一點兒都不喜歡這種觀點：“ 一個給自己造物的對象加以獎賞和懲罰的上帝，一個具有我們人自己所能感受的那種意誌的上帝，這是我無法設象的。”
一個天使感到奇怪：“那為什麽還有這麽多人信呢？”
馬克·吐溫開著玩笑說：“ 上帝造人的時候已經很累了，這能說明許多問題。”
卡爾·馬克思知道得清楚：“ 宗教是被壓迫的造物的歎息，無情世界中的有情，也是沒有精神的狀態中的精神。宗教是人民的鴉片。”
耶酥再一次想讓別人記起他的業績：“可是，基督教的價值觀……牧師的榜樣作用……”
教皇Clement六世歎口氣說：“ 他們能給人們布什麽道呢？虔謙？他們自己就是傲慢本身，目空一切，浮華堂皇，鋪張浪費。讓他們宣講貧苦？他們自己就貪得無厭，恨不得霸占了全世界的財富還不滿意。讓他們去講貞潔？唉，還是不說為妙吧！”
恩斯特·布洛赫回答道：“ 基督教所創造的最好的東西，就是反基督教的異端。”
喬納丹·斯威福特憤憤不平：“ 你們可以通過威脅利誘強迫別人說自己信或發誓說自己信，強迫他們做出信的樣子，但是再多點你們也就無能為力了。”
耶酥漸漸地要絕望了：“那些神父們呢？至少他們自己得信吧？”
法國革命詩人Chamfort忍俊不住：“ 是啊，是啊！牧師多少必須要信點兒的……牧師代理允許對嘲笑宗教的冷語微笑微笑，主教可以大笑，大主教自己呢，可以接著再開一個玩笑。”
約翰·迪巴剛想講一個這樣的笑話，沒想到叔本華搶了他的話頭：“你們聽說過這個嗎？醫生看人看的是人的虛弱，律師看的是他的邪惡，神父……神父看的是他的愚蠢。”
還沒等大家笑完接著講笑話，耶酥作為東道主就要求大家繼續表演聖誕故事，並且自己先高聲唱了起來：“孩子們來吧，啊，來吧，孩子們……”
說到孩子，席勒可是六親不認。他馬上打斷耶酥的歌唱：“ 不過早地給孩子灌輸上帝的概念，這必須成為每一個人最神聖的義務……孩子或許需要一生的時間才能擺脫這種胡扯出來的想象。”
E.萊辛表示同意：“我筆下的智者納坦教給他女兒的更多是沒有宗教，教給她關於上帝的知識，剛好是理智所能接受的。”（鄉下人注：納坦的原型是在柏林倡導猶太人的啟蒙運動、並提倡猶太人離開隔都進入當地社會的猶太學者蒙德爾鬆，與萊辛是密友）
叔本華一樣反對對孩子的誘惑：“ 要是哪一天這世界變得誠實了，孩子們在15歲之前不再上宗教課，那我們的世界或許還有救。”
表演聖誕節目的天使們終於放棄了規規矩矩表演的努力，裝好道具和驢，把綿羊留給耶酥，先飛走了。
耶酥終於忍不住了：“這都是在褻瀆上帝啊！”
原隨軍主教迪巴也聞到了味道：“沒錯兒！褻瀆上帝！第166條！我的同事邁斯納大主教最近在一次軍隊禮拜上也說了： ‘一切對人的蔑視都起因於對上帝的褻瀆！’ ”
“第166條！”Kurt Tucholsky（德國30年代著名左派政論作者和記者）模仿著他的腔調。“正是因為這一條，我不願意和教會發生爭執。跟一個受國家刑法保護的世界觀進行討論，這毫無意義。”
伯納·肖高呼：“ 一切偉大的事物，都開始於褻瀆上帝！”
伏爾泰要求：“ 必須要有褻瀆神明的權力，不然就沒有真正的自由。”
一聽到“真正的自由”，剩下的天使和所有的客人都四散而去，隻剩下了耶酥一個。
上帝之子孤零零地站在天堂的舞台上，靠在一個木製橫梁上展開雙臂，斷斷續續地說：“父啊……父啊……你為什麽離棄我？”
上帝從一朵雲後探出頭，綻開一個智慧的微笑——把秘密留給了自己……
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