冬至有感

　　有感（十二文）
　　異地奔波數載分，
　　歸期待聚屢詢聞。
　　日登果嶺看珍鸛，
　　夜點朋圏刷信群。
　　“前場後九皆寒水，白鸛成群日日來”日本人多把冬至這一天稱為“一陽來復”，這個詞出自《易經》，意思是春天到來、新年伊始，是古時冬至的別稱，也有“否極泰來”的好兆頭。每年冬至日，東京早稻田的“穴八幡宮”（Anahachimangu）都有全國津津浦浦大量的日本市民紛至遝來。他們為求保佑時來運轉、財運亨通的“一陽來復”禦守而通宵達旦地排隊，成了日本冬至的一道風景。對於日本人來說，這一天同樣是一個重要的轉折點，他們認為冬至這天一過，陰氣就會散盡，陽氣就會開始恢複，而壞的運氣會隨之而去，幸運便會降臨。
　　帶有吉兆的常見食材主要有七種帯“N”音的植物，分別是南瓜(Nankin)、胡蘿卜(Ninjin)、蓮藕(Renkon)、銀杏果(Ginnan)、寒天(Kanten)、金桔(Kinkan)和烏冬(Udon）。“冬至七寶菜”一說應運而生。
　　在中國冬至這一天北方地區，冬至吃餃子的習俗幾乎家喻戶曉。還有喝羊肉湯的習俗。南方地區在冬至這一天更傾向於吃湯圓。在廣東地區，人們有吃燒臘的習俗。
　　在冬至這一天日本人通常會吃蒸南瓜、煮紅豆粥和泡香橙澡（柚子浴）
　　吃南瓜被認為可以帶來好運。吃紅豆粥被認為可以驅除厄運，帶來好運。日本人還會泡柚子浴。柚子在日本被認為具有驅邪避穢、保健養生的功效。在冬至這天泡柚子浴，可以驅除厄運，祈求健康和平安。這個傳統可以追溯到江戶時代，當時人們在冬至這天會到公共浴池泡澡，以祛除寒氣、預防感冒。

　　日本叫“Kounotori”是帯來幸福的吉祥鳥。在歐州也有“小孩是有白鸛用嘴銜來的”的說法。
　　中文的東方白鸛（學名：Ciconia boyciana）；英文：white stork。
　　歐洲白鸛（學名：Ciconia ciconia）
　　老鸛，珍稀動物，是大型涉禽，一種棲樹鳥，每腳四趾在同一水平線，適合抓住樹枝站立夜宿。

 　　“夏蟲不可語冰”、“球盲不可語球”。這蘊含了深刻的哲理，提醒人們不要輕視他人，因為每個人的經曆和見識都是有限的。一個人的知識和視野往往受限於他的生活環境和個人經曆，就像夏天的蟲子無法理解冬天的概念。因此，當人們試圖向他人傳授知識時，需要考慮到對方的知識背景和生活經驗。
　　許多人常常忽視了“夏蟲不可語冰”的深層含義，而將其誤解為一種貶低他人的工具。實際上，這句話旨在提醒人們要有包容心，學會傾聽不同的聲音，尊重不同的觀點。每個人的成長環境和經曆都不同，這決定了他們的認知和理解能力。
　　因此與他人交流時，應當懷有謙遜的態度，意識到自己的知識和見解也並非盡善盡美。同時，我們也要鼓勵他人分享自己的觀點，以便從多角度獲取信息，豐富自己的知識體係。隻有這樣，我們才能在知識的海洋中不斷探索，共同進步。
綜上所述，“夏蟲不可語冰”並非一種貶低他人的手段，而是一種深刻的人生哲理。它教會我們尊重他人，理解他人，同時也提醒我們不斷學習，拓寬自己的視野。
　　渤海神若說：“對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的製約;對見識淺陋的人不可與他談論關於大道理的問題，是由於他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，看到大海後，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什麽時候停止，可它不滿溢出來；尾閭排泄它，不知什麽時候停止，可它不會減少而流盡；海水不因季節的變化而有所增減，也不因水災旱災而受影響。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我誇耀，因為自從天地之間生成形態，從那裏汲取陰陽之氣，我在天地裏麵，猶如小石小木在大山上一樣，正存念會被別人看少，又憑什麽自我誇耀呢?計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤裏嗎？計算一下中原在天下，不像稊米在大倉裏嗎？稱事物的數量叫做‘萬’，人類隻是占其中的一類；人類遍布天下，穀物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人隻是占其中的一千;這表明人與萬物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我誇耀，不正像你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎？”

　　“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”《夜雨寄北》是唐代詩人李商隱的詩作。這是作者身居異鄉巴蜀時以詩的形式寫給遠在長安的妻子（一說友人）的複信。此詩前兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對對方的深深思念；後兩句設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。詩即興寫來，寫出了作者刹那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。這首詩質樸，自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。全詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長。賈島《渡桑乾》雲：“客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。”李商隱《夜雨寄人》雲：“君問歸期未有期……”此皆襲其句而意別者。若定優劣，品高下，則亦昭然矣。
　　賈島（779年—843年8月27日），唐範陽（今北京西南）人，字閬仙，一作浪仙，自號“碣石山人”。唐代詩人，人稱“詩奴。
　　李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。