中書法日書道韓書藝

　　在中國書法界公認的有五體，這五種字體分別是：篆書、隸書、楷書、行書、草書。　　　　　把大篆小篆，統一稱為篆體。又在書法習慣上分為正、草、隸、篆四體。正書指楷書、魏碑；草書指狂草、大草、小草、章草；介於草正之間的則是行書；隸書主要用於抄寫公文，後用於書寫碑刻與摩崖石刻；篆書則是甲骨、鍾鼎、石鼓及小篆的總稱。“真行”近似真書而縱於真,“草行”近於草書而斂於草。 行書 介於楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。
　　在日本書道界公認的有五體是：篆書、隸書、草書、行書、楷書。日本書道是日本書法的綜合藝術，它追求意境、情操和藝術美。日本書法分兩類，一類是漢字書法，另一類是假名書法。當今，日本的書道依然興盛，每年1月2日舉行用毛筆書寫新年賀詞和吉祥祝福的詩歌的“開筆試毫”活動，此外，還舉辦各種觀摩比賽。日本書法愛好者近3000萬人。全國各地都設有書道教室和學習班。文部省還規定，日本中小學每個年級都必須學習漢字， 高中畢業生應該認識整個“當用”漢字表裏的2000字，不僅能讀，還要會寫。受過大學教育的日本人，認識的漢字要更多。

　　日本書道史上的三筆三跡被日本人尊為書法聖人。三筆指空海、嵯峨天皇、橘逸勢。其中最出色的首推空海和尚。空海采用王羲之的風格，顏真卿的筆法，加上自己的獨創，形成獨特的書法筆法，被奉為入木道（書道）的開山祖。空海的代表作有《風信幟》、《灌頂記》。嵯峨天皇楷書為歐陽徇風格。行書、草書則為空海風格。代表作有《光定戒牒》。橘逸勢的真跡未能流傳。《伊都內親王原文》不過是彷寫品而已。除此以外，本阿彌光悅、近衛信尹、鬆花堂昭乘為寬永三筆。隱元、木庵、即非為黃檗三筆。市河米庵、貫名菘翁、卷菱湖為幕末三筆。
　　日本書道名家小野道風、藤原佐理、藤原行成被奉為三跡。他們的筆法分別稱為野跡、佐跡、權跡。小野道風的真跡堪稱日本式書法的典型，代表作為《屏風土代》、《秋萩帖》。藤原佐理的筆風自由奔放，個性很強，代表作有《詩情紙》。藤原行成繼承了小野道風的風格，是日本書法之集大成者。行成的書法溫雅、幹練，代表作有《白樂天詩卷》、《消息》。行成還是書道寺"尊寺派"的始祖，一直受到人們的尊敬。

　

舊石器時代 – 紀元前14000年頃
縄文時代 前14000年頃 – 前10世紀頃
彌生時代 前10世紀頃 – 後3世紀中頃
古墳時代（大和時代） 3世紀中頃 – 7世紀頃
飛鳥時代 592年 – 710年
奈良時代 710年 – 794年
平安時代 794年 – 1185年
　王朝國家 10世紀初頭 – 12世紀後期
　平氏政権 1167年 – 1185年
鎌倉時代 ?年 – 1333年
建武の新政 1333年 – 1336年
室町時代 1336年 – 1573年
　南北朝時代 1337年 – 1392年
　戦國時代 1467年/1493年 – 1573年
安土桃山時代（織豊時代） 1573年 – 1603年
江戸時代 1603年 – 1868年
　鎖國 1639年 – 1854年
　幕末 1853年 – 1868年
明治時代 1868年 – 1912年
大正時代 1912年 – 1926年
昭和時代 1926年 – 1989年
　戦前 1926年 – 1945年
　戦後（占領下?占領期後） 1945年 – 1989年
平成時代 1989年 – 2019年
令和時代 2019年 – 　　

　　日本書道和‌中國書法的相同點‌：
　　日本書道和中國書法在根源上都是基於‌漢字的書寫藝術，都受到中國書法的影響。日本書道的起源可以追溯到古代，當‌佛教傳入日本後，僧侶和佛教徒開始模仿中國的書法，用毛筆抄錄經書。日本書道的發展也與中國書法有著密切的聯係，許多日本書法家都是在中國學習過書法後返回日本，將中國的書法風格帶回日本。
‌　　日本書道和中國書法的不同點‌：
　　概念和目的‌：書道不僅僅強調書寫的技法，還包括修身、養生、悟道等方麵的含義。而中國書法更注重技術的訓練和法度的遵守，強調書法作品的技術水平和藝術表現。
‌　　審美觀念‌：中國書法強調“法”，即規則和法度，作品需要符合傳統的規範和標準。而日本書道更注重“道”，即通過藝術參悟，追求意境和個性表達，作品更具個人風格和創造性。
‌　　風格和特點‌：日本書道注重形式美與裝飾性，追求清新、雅致的美感。在筆畫上更加注重細膩與精致，給人一種婉約、柔和的感覺。而中國書法則強調風骨、遒勁有力，表現出一種精神上的活力和強烈的理論個性。‌
‌　　曆史背景‌：日本書道的發展經曆了多個階段，從‌奈良時代開始，經過‌平安時代、‌鐮倉時代等，形成了獨特的風格。而中國書法則有著更悠久的曆史和豐富的傳統，各朝代的書風各異，形成了豐富的書法傳統。
‌　　日本書道和中國書法的聯係和影響‌：
　　盡管日本書道和中國書法在審美觀念和技術上有所不同，但它們之間存在著千絲萬縷的聯係。日本書道是在中國書法的基礎上發展而來的，許多日本書法家都深受中國書法的影響。中日兩國在書法上的相互借鑒和融合。

　　韓國的書藝

　　在韓國如同在中國和日本一樣，書法久已被認為是一種藝術形式。韓國書法源出於漢字的書寫形式，每一個字都是在一個想象的方塊中由一些形狀不同的線組合而成，都是為了表達一個特有的意義。韓國人從大約公元二世紀或三世紀開始使用漢字書寫，雖然他們自己的語言屬於一種完全不同的體係。即使在1446年韓國字母韓字創造出來以後，漢字仍然作為官方文字使用，直到19世紀末。傳統的韓國書法用字是漢字，不用韓字。三國時代初期開始，王室的書院和國家辦的高等學堂裏講授中國文學。書法的曆史如此悠久，無數貴族階層的人和藝術家又在許多世紀裏為促進書法藝術作了顯著努力，可惜在經過多次外國入侵和內部紛爭之後古代書法作品保存到今的極少。特別是16世紀末同日本豐臣秀吉軍隊之間的七年戰爭，造成的人員死亡自不待言，而且還在韓半島各地對具有曆史意義的石碑和文物造成了嚴重破壞。因此，屬於那場戰爭以前年代的殘存的書法作品不到20件。19世紀湧現了一些與16世紀到17世紀初的中國書法家如文征明等有淵源的有特色的風格。這種新趨勢的出現來源於韓國同中國清朝的密切的文化接觸。一批文人學者熱心於進行這種接觸，因為他們急切希望以清朝為榜樣尋求改善人民生活和建設現代國家的切實可行的途徑。
　　朝鮮時代最偉大的書法家是實學派的金正喜。金正喜是傑出的書法家和學者，他建立了人稱“秋史派”的風格。他的書法脫胎於中國隸書，但是他在布局上富於畫感，善於在不對稱中見和諧，而且筆觸有力無比，使筆下的字充滿活力。由於這些才能，他終於創造了自己特有的生動有力的風格。
　　在1920年左右日本書法的影響開始出現。自從第二次大戰結束以來，傳統書法隻是作為一門次要藝術保存了下來。20世紀60年代以來的新趨勢是書法使用韓國字母書寫。