詠石蒜花 被 “借用”的彼岸花：曼殊沙華

　　被 “借用”的花名“曼殊沙華”
　　詠石蒜　
　　蟑螂魔術鬼披裟，
　　平地一聲雷撒叉。
　　天雨四花雲攬至，
　　曼殊神界赤蓮華。
　　日本植物學者將一些花名為我所用、隨意挪用，不管其本身的名字意思，約定俗成是日本植物學者取名的“強項”。
　　當然有很多也與中國傳統文化有關，但更多是明治以降日本學者的“獨走”與“暴走”，“創新”出許多與中文完全不同的花名。
　　石蒜，拉丁學名Lycoris radiata (L'Hér.) Herb. 在日本石蒜被借用、挪用成“曼殊沙華”。又由“曼殊沙華”引申成“彼岸花”。
　　曇花（Epiphyllum oxypetalum (DC.) Haw.），被稱為“月下美人”。曇花本來是仙人掌科、曇花屬附生肉質灌木，百年前的日本統治台灣的年代（1923年）日本昭和天皇尚在皇太子時代去訪問台灣，看到一種嬌妍的花便詢問當時的台灣總督田氏“此花叫什麽名字？”，旁邊的田總督也叫不出名字便順口說此花像“月下的美人”，便通過新聞傳播將曇花定為“月下美人”了。
　　中文白居易不知名的花隨意取名“紫陽花”，日本留學僧將“紫陽花”套用在日本的“繡球花”上，以後約定俗成，“紫陽花”就是“繡球花”了，上千年以訛傳訛、“謬種流傳”、 以假傳成真了。
　　中文的“鴨蹠草”經常出現在日本的繪畫、服飾、陶瓷裝飾花紋中，常見藍色、白色、粉紅色。在日語叫“露草”。
　　中文的“紫珠”被日本稱之為“紫式部”。紫式部是日本古典文學最高峰《源氏物語》的作者，她在日本文學上的地位，也就如紫珠在家庭庭院中的地位一樣。到了冬天，脫去葉子的紫式部的枝條上掛著一串串華麗而長鮮的紫色珠子，異常華麗而高貴。據說紫色在平安時代代表高貴，並且是女官專用的顏色，所以稱呼它為紫式部。
　　《源氏物語》中為很多角色以花為名，也暗合了她們如花品性和命運。
　　中文的“牽牛花”被日本人稱之為“朝顏”（日本古時的“朝顏”，還指桔梗、木槿。）因其清晨盛開，而稱為朝顏。
　　而中國人則是因為有人因服用牽牛花種子治好痼疾，就牽著水牛去向此花謝恩，稱之為牽牛花。日本人最重視的是其朝開午謝的絢麗短促，大概也和日本人的物哀之心有關吧，就如《賢者之愛》中有一句台詞：“消失也是一種美。”
　　中國的“葫蘆花”（正名為瓠花或者葫蘆花）在日本被稱之為“夕顏”。紫式部《源氏物語》第四回“夕顏”，講了一個美麗哀婉的故事。對夕顏無可替代的思念貫穿了源氏公子的一生。
　　中文的波斯菊、格桑花被稱之為“秋櫻”（Cosumosu）, 中文的“棣棠花”被日本稱之為“山吹（Yamabuki）”，由於山吹盛開之時亦是春光明媚之時，所以山吹在日本文化中逐漸成為春季的代表，被作為春的“季語”。在《萬葉集》中，寫山吹的俳句就有17首之多，而其中最有名的是江戶時代詩人鬆尾芭蕉的——“山吹凋零，悄悄地沒有聲息，飛舞著，瀧之音”。
　　山吹花色豔黃亮麗，這種花色也被稱為“山吹色”。
　　“曼珠沙華”，梵語音譯，佛教用語，是神界的天花的一種，它指的是赤蓮花，即紅色的蓮花，《法華經·卷一》（原文）：“佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動，是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。”
　　《摩訶碎金》中關於此天雨四花出自《妙華蓮華經·序品》：佛說此經已，結跏跌坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。這裏的解釋是，“四花”，即曼陀羅花，摩訶曼陀羅花、曼殊沙華、摩訶曼殊沙花，亦譯白蓮花、大白蓮花、赤蓮花、大赤蓮花。所以曼珠沙花對應的就是赤蓮花。
　　《道行般若經》雲，曼殊顏華，又雲曼殊沙。此譯雲攬花也。
　　《佛藏諸香》中提到法華諸香：須曼那華香， 闍提華香，波羅羅華香，青、赤、白蓮花香、華樹香、果樹香、旃檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，樹香、曼陀羅華香、殊沙華香、曼殊沙華香。
　　日本人把曼殊沙華挪用為蟑螂花或石蒜的雅稱，但在中國自古以來，從來沒有將之稱為曼殊沙華的情況。蓮花今天在東南亞的佛教國家，依然是供奉佛祖的花卉。
　　石蒜在國外被人稱作“魔術花”，是因為其開花時無葉陪伴，花掌突然從地麵冒出，尤其一片片、一叢叢地放花，花朵異常美麗，所以也稱為“平地一聲雷”。
　　石蒜在中國有許多別名： 龍爪花、蟑螂花、紅花石蒜、灶雞花、老死不相往來、平地一聲雷、老鴉蒜、兩生花 、幽靈花 、舍子花……。

[辛泰浩]

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[雪中梅]

謝謝介紹，平安是福。