咀外文嚼漢字（219）梅花“國色”變櫻花

　　梅花國色變櫻花，日本脫鉤去中華。有詩雲：
　　遣唐廢止自平家，
　　日本脫鉤去中華。
　　學問道真興味変，
　　梅花次第遜櫻花。
　　從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間裏，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。
　　公元630年，舒明天皇終於派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，日本正處於社會變革時期，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中尤以阿倍仲麻呂、吉備真備隨行的第八次遣唐使最為著名。日本政府不斷派人到中國學習，每次派出的遣唐使團多達百人以上，有時多至五百餘人。中國的許多律令製度、文化藝術、科學技術以及風俗習慣等，通過他們傳入日本，對日本的社會發展產生了重大影響。
　　直到894年由菅原道真建議廢止後再沒有繼續。中間時間長達200多年。使唐文化及佛教文化在日本的廣泛傳播作出重大貢獻。
　　菅原道真醜年醜日醜刻生。民間認為，生於醜時的人“很苦”，認為醜時出生之人，個性過於低調，就像一頭老黃牛那樣一輩子埋頭苦幹不說，還因為性格的原因，不知道像別人那樣邀功請賞，攀附權貴，隻會默默無聞的付出而永遠看不到出頭之日。殊不知，其實醜時出生的人，性格厚道為人踏實穩重，事事都三思而後行極少出錯，而且心地仁慈，廣結善緣樂善好施，深受稱讚，所結識之人無不敬佩誇讚，周圍幾乎沒有小人來陷害，反而是有困難的時候總是有貴人出現扶持。因此生於醜時之人，一生不愁吃喝，貴人運不斷，事業、家庭都比較順暢，即使不能大福大貴，也能比大多數人過得更好！
　　菅原道真徹底愛上櫻花，這違背了古人喜歡梅花的意趣。凡是最先違背古人典訓者都會遭橫禍與不測天譴。上下一千多年的曆史文化中日本的元號都取自中國四書五經古典文獻。而安倍晉三為了自己的“美麗國夢”，率先脫離祖先的典範采用日本《萬葉集》隻言片語組和成“令和”元號，遭到災殃，有目共睹。菅原道真喜好梅花很有名氣，年輕時還親自栽培菊花菅原道，嗜好菊花的美。認為薔薇花妖顏得很比喻為讓人迷惑成其為俘虜的妖魔。菅原道不予餘力賛美櫻花的美是“使彌勒菩薩醒悟頓開茅塞龍華樹也遠遠不及”的。從此以後櫻花逐漸取代梅花正式成為了日本人心目中的神聖之花。作為身為丞相之職的朝庭重臣菅原道真卻對櫻花如癡如醉而拋棄執愛的梅花，自然遭遇殃禍，被貶左遷流放，在他人生的最後階段卻才想起梅花，近乎懺悔。作詩曰：
　　東風勁拂撫人懷，
　　吹綻梅花隨季開。
　　縷縷清香源不斷，
　　吾雖不在令春陪。
　　在菅原道真與家人分離妻離子散之際寫的梅花詩。最終失意念怨59歲而終殉於大宰府。留下514首漢詩，其中九成以上寫於大宰府的兩年之間。
　　學問之神菅原道真，現代由人変成“神”的“學問之神尊”指在平安時代叱吒風雲，十分躍活過的菅原道真，其信仰対象“天満天神様”全國夥多“OO天神”、“OO天神社”、“OO天満宮”有名的神社全部是祭祀菅原道真的地方。
　　“関東三天神”、“江戸三大天神”：湯島天満宮　（文京區湯島）；亀戸天神社　（江東區亀戸）；穀保天満宮　（國立市穀保）
　　天満宮、天神社在全國有約12,000社，総本社數在京都寺社中具最旺最高人氣。
　　在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：範仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林等…… 文曲星屬癸水，主科甲功名，與文昌同屬為福星，代表有文藝方麵的才能或者愛好文學及藝術。
　　一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、王子財神比幹、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相範仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。
　　但最廣為人知的文曲星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，被奉為梓潼神。後四川學子認為梓潼神有護佑文運之力，每逢考試，皆往祭之。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相。宋真宗時封為“神文聖武孝德忠仁王”，宋光宗時封為“忠文仁武孝德聖烈王”。宋理宗時又複封“神文聖武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。於是梓潼神張亞子遂被稱為“文昌帝君”。
　　李淳風《藏頭詩》：“有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。”（張柬之等人發動政變）。
　　鄭光祖《立成湯伊尹耕莘-楔子》：“奉上帝著貧道遣文曲星下降，投胎於義水有內。後伊員外收留，養大成人，名為伊尹，佐於成湯，建都於亳邑。仙童，與我喚將文曲星來者。”
　　許仲琳《封神演義》比幹被封為文曲星。

　　

　　在日本鬼怪神話中，最有名的除了三大妖外，就數四大怨靈了，這四大怨靈分別是菅原道真、平將門、早良親王、崇德天皇，他們成為怨靈的情況雖然各不相同，但除了平將門外，其他三位無一不是遭受了巨大的冤屈而死，由於怨氣不散，故而成了怨靈。菅原道真和另外三位不同，他既不是天皇，也不是太子，更不是“偽皇”，他隻是平安時代中期的一位普通的公卿、學者。他的祖父與父親都曾經是文章博士、為朝廷的名士；母方的伴氏出自古代的大伴氏，族人中大伴旅人和大伴家持皆是著名的詩人。所以菅原道真算是出自正兒八經的書香世家；而這菅原道真自身也是天資聰慧，年幼時即長於詩歌，長大後因文采出眾而入朝為官，受宇多天皇器重，菅原道真從正六位下下野権少掾一路平步青雲升至正三位權大納言、兼任右近衛大將和中宮大夫，而 當時的菅原道真年僅53歲，這在日本古代官場，算是一個奇跡了。
　　在醍醐天皇即位後，菅原道真還在一直晉升，所謂木秀於林風必摧之，一個人太過於優秀了必然會遭到小人的陷害，菅原道真就是如此；對於菅原道真掌權感到威脅的藤原氏開始有所行動，以及中下層貴族中對菅原道真的政治改革感到不安者亦所在多有，雙方於是結合謀圖對付菅原道真。
　　在菅原道真55歲時晉升右大臣並兼任右大將，次年三善清行建議道真應該知足退隱享受人生之樂，但不被道真接受。不久後他升任從二位、但卻被誣告意圖幫助齊世親王簒奪皇位因而獲罪，被貶為大宰權帥，流放至九州太宰府。宇多上皇聞訊意圖阻止但未能成功。以長子菅原高視為首的四名子女皆被處以流刑。備受打擊的菅原道真病逝於太宰府，並葬在當地。
　　據說菅原道真死後，京都陸續出現多種異相，先是醍醐天皇的皇子一一病死。後來在皇宮的清涼殿落雷事件中更遭遇雷擊，造成多名死傷者，而且死傷者基本都是當初誣陷菅原道真的人，比如藤原清貫、平希世、佐美努忠包、紀蔭連、安曇宗仁等等。
　　雖然醍醐天皇沒有被雷劈死，但親眼目睹此一慘狀，他也元氣大傷，3個月後便駕崩歸西。事後，皇居發生這麽重大的意外，對社會帶來重大的衝擊。當時流傳著一種說法，這是被誣陷的右大臣菅原道真之怨靈作祟，因此，“道真的怨靈操縱了雷電”、“道真化作雷神”的說法在民間廣為流傳。平安時代，是日本妖魔文化最盛行的時期，所以朝廷也十分害怕，於是赦免了菅原道真的罪名並追贈官位，菅原道真之子也被解除流放之刑召喚回京都。在此次落雷事件以後，因為害怕雷神是菅原道真的怨靈，為了祭拜火雷天神而在京都的北野興建了北野天滿宮。之後菅原道真成了天神信仰的一部分，並逐漸普及到日本全國。
　　而且這菅原道真的神職還不止一個，因為傳聞菅原道真的怨靈能操縱雷電，故而被尊為“雷神”；由於菅原道真知識十分淵博，著有《類聚國史》、《菅原之草》、《新撰萬葉集》和《日本三代實錄》等，所以又被尊為“文化神”，也就是學問之神。

　　此故事使人連想中國的嶽飛。嶽飛死後20年左右的時間，他的平凡之路就開始了，最終用了將近60年的時間，嶽飛從一個罪人變成了中國古代最受人尊敬的民族英雄，嶽飛到底是被誰陷害的？公認的說法是秦檜，但古往今來也有很多人說，真正的幕後操盤者是宋高宗趙構，這個也很能理解，畢竟古代的封建王朝，皇帝是天下一人，皇帝有可能受蒙蔽，然而最終的決策者還是皇帝，所以也有很多人反複論證，為什麽趙構要殺掉這個有恩於他的大將，到底是因為擔心嶽飛居功自傲，將來反叛，還是嶽飛上書讓宋高宗立太子，觸了宋高宗的龍鱗，以及公認的理由，因為宋高宗想和，他要利用秦檜去講和，可是主戰的嶽飛不殺，金國不跟他講和，總之趙構和秦檜是他們共同的作用之下，導致了嶽飛這場冤屈。紹興十一年（公元1141年）除夕之夜，嶽飛以“莫須有”的罪名，與嶽雲和張憲一同被害。被害之後，嶽飛在長達二十年的時間裏一直頂著“謀反”、“叛逆”的罪名。一直到宋孝宗登基以後，嶽飛的冤獄才被平反。