司馬懿對陣諸葛亮

　　諸葛孔明，瀟灑縱橫
　　司馬仲達，心狠手辣
　　司馬懿（179年-251年9月7日   ），字仲達，河內郡溫縣孝敬裏（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期曹魏政治家、軍事謀略家、權臣，西晉王朝的奠基人之一。
　　司馬懿自幼聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。因漢室被曹氏所控製，司馬懿一度拒絕曹操授予的官職，但建安十三年（208年），曹操任丞相後，強行辟司馬懿為文學掾。因司馬懿曾支持曹操稱帝，所以逐漸贏得了曹操的信任。曹操封魏王後，以司馬懿為太子中庶子以佐助曹丕，幫助曹丕在儲位之爭中獲得勝利。曹丕臨終時，令司馬懿與曹真等為輔政大臣，輔佐魏明帝曹叡。明帝時，司馬懿屢遷撫軍大將軍、大將軍、太尉等重職。明帝崩，托孤幼帝曹芳於司馬懿和曹爽。曹芳繼位後，司馬懿遭到曹爽排擠，升官為無實權的太傅。正始十年（249年），司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵祭陵，起兵政變並控製京都洛陽。自此，曹魏的軍政權力落入司馬氏手中，史稱高平陵事變。司馬懿善謀奇策，多次征伐有功，曾率軍擒斬孟達，兩次率大軍成功抵禦諸葛亮北伐，遠征平定遼東。對屯田、水利等農耕經濟發展有重要貢獻。
　　嘉平三年（251年），司馬懿病逝，享年七十三歲，辭郡公和殊禮，葬於首陽山，諡號宣文。其次子司馬昭封晉王後，追諡司馬懿為宣王；其孫司馬炎稱帝後，追尊司馬懿為宣皇帝，廟號高祖。
　　司馬懿入襄平城（即今之遼寧遼陽）後，高舉屠刀，“男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。偽公卿已下皆伏誅，戮其將軍畢盛等二千餘人。”（《晉書》）
　　太和元年（227年）六月，魏明帝曹叡命司馬懿駐紮宛城，加督荊、豫二州諸軍事。蜀將孟達降魏時，魏待其甚厚，司馬懿認為他言行傾巧，不可信任。但曹叡不聽，任命孟達領新城（今湖北省房縣）太守。曹丕死後，孟達失寵，蜀丞相諸葛亮即暗中與之通信，圖謀叛魏。諸葛亮恐他言行反複無常，想促他速叛，知魏興太守申儀和他有矛盾，便派郭模到申儀處詐降，有意泄露其事。孟達聞此泄露，準備馬上起兵。申儀將此事密告司馬懿後，司馬懿怕他突然發難，給他去信，詳為慰解。孟達得信大喜，但是猶豫不決。司馬懿則暗中率軍進討，諸將見孟達與吳蜀交接，勸司馬懿先觀而後動。司馬懿說：“孟達沒有信義，應當趁他沒有決定而及時平定他。”司馬懿親自率軍日夜兼程前去討伐孟達，八天抵達新城城下。吳、蜀派出援兵解救孟達，被司馬懿部攔阻於西城的安橋、木蘭塞等地。
　　此前，諸葛亮曾告誡孟達加緊防範，孟達寫信給諸葛亮認為：“宛城和洛陽相距八百裏，離我處一千二百裏，上表給天子，來回路程，少需一個月，那時我的城池已修固，諸軍都作好了準備。我駐紮的地形深險，司馬懿必不會親自來，其他部將來，則不足為患”。而司馬懿先斬後奏，僅八日就兵臨城下，孟達又寫信給諸葛亮，驚歎：“我想要舉事，而司馬懿八日就兵臨城下，何其神速也！”上庸城（今湖北省竹山縣西南）三麵環水，孟達在城外樹立木柵，加固城防。司馬懿揮師渡水，毀其木柵，直逼城下。太和二年（228年）正月，司馬懿兵分八路攻城，僅十六天，孟達的外甥鄧賢、部將李輔開城投降。魏軍入城，擒斬孟達，傳首京師，俘獲萬餘人。司馬懿回軍，仍駐宛城，獎勸農桑，禁止浪費。南方吏民心悅誠服。
　　起初，申儀久在魏興郡，專威弄權，擅自借皇帝名義刻製印信，私相授予。孟達被殺之後，申儀自生疑慮。當時各郡郡守見司馬懿克敵製勝，紛紛奉禮祝賀。司馬懿聽之任之，並讓人向申儀暗示。申儀隻好前來祝賀。司馬懿乘機將他收捕，送往京師。司馬懿又將孟達餘眾七千餘家遷往幽州。不久蜀將姚靜、鄭他等率其部屬七千餘人來降。當時邊郡新附，戶口不實。朝廷想加以核實，請司馬懿進京，征詢他的意見。司馬懿認為：“叛賊以嚴苛的法令約束部下，所以被部下遺棄。應該以寬和待他們，那就會自然安樂”。
　　曹叡又問他吳、蜀都該討伐，應該先從何處著手？司馬懿回答說：“吳國認為我們北兵不習慣水戰，所以才敢散居東關。隻要攻打敵軍，一定要扼住敵軍的咽喉而撞擊他們的心髒，而夏口、東關就是吳軍的心喉。如果在陸上以軍攻打皖城，因孫權的兵馬東下，派水師攻向夏口，乘其虛而擊之，一定能大破吳軍。”曹叡對他的看法深以為然，再次命司馬懿屯兵宛城備戰。八月，大司馬曹休不依計劃，逕下皖城深入敵境接應詐降的吳將周魴，在石亭被陸遜伏擊，大敗，曹休病死。
　　平定遼東
　　東漢末年軍閥混戰時，公孫度占據遼東。這個割據勢力對曹魏一直時叛時降，保持著半獨立的地位。公孫淵繼為遼東太守後，對魏更加不遜。魏明帝震怒，派荊州刺史毌丘儉出任幽州刺史，時遼水大漲，毌丘儉不利而還。毌丘儉討伐受阻，使公孫淵更加得意。景初元年（237年），原魏遼東太守公孫淵背叛魏國，自立為燕王，置列百官，定都襄平（今遼寧遼陽）。公孫淵遣使南通孫權，封拜邊民，誘呼鮮卑，侵擾北方。
　　景初二年（238年）當年正月，司馬懿率牛金、胡遵等步騎四萬，從京師出發，經孤竹，越碣石，六月，進至遼水。公孫淵急令大將軍卑衍、楊祚等人率步騎數萬，依遼水圍塹20餘裏，堅壁高壘，阻擊魏軍。司馬懿采用聲東擊西之計，先在南線多張旗幟，佯攻圍塹，吸引敵軍主力，而以主力隱蔽渡過遼水，逼進敵軍的襄平本營，部將不解問其原因。司馬懿說：“敵人堅營高壘，就是想讓我們兵疲糧盡，若攻城，正中其計。古人曰，敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。現在他們大軍在此，老巢卻空。我直指襄平，敵軍必懼，懼而求戰，破之必矣”。接著整頓陣列前進，敵軍果然出來截擊。司馬懿對諸將說：“我之所以不攻其營，正是要等現在的局麵。”於是指揮魏軍痛擊，三戰皆捷，遂乘勝進圍襄平。
　　當初公孫淵聞魏軍來攻，求救於孫權，孫權也出兵為其聲援，並給公孫淵寫信：“司馬懿善用兵所向無前，深深為賢弟感到擔憂啊。”適逢連降大雨，遼水暴漲，平地數尺，魏軍恐懼，諸將思欲遷營。司馬懿下令有敢言遷營者斬，都督令史張靜違令被斬，軍心始安。公孫淵軍乘雨出城，打柴牧馬，安然自若。魏將領請求出擊，司馬懿不允。司馬陳圭曰問司馬懿：“當年攻上庸，八路並進，晝夜不停，故能在一旬半時間裏，攻下堅城，殺了孟達。這次遠道而來，為什麽行動卻更加緩慢？”司馬懿說：“當年孟達軍隊少而糧食能支持一年，我們的軍隊是孟達的四倍，糧食卻不足一月，以一月糧的軍隊對付有一年糧的軍隊，怎能不速戰速決？以四攻一，即使一半人傷亡，也是可行的，當時不計死傷，正是要為有限的糧草爭取時間。而今敵兵多我軍少，敵糧少我糧多，又遇大雨，想速戰也不可能。從出兵開始，我就不擔心敵人來進攻，而是怕他們會逃跑。如今敵軍糧草將盡，我軍包圍尚未合攏，若現在搶掠牛馬，會逼他們逃走。兵者詭道，善因事變。他們憑借人多和大水，雖然饑困，也不肯就擒。這時候更當穩住對方，不能為得小利而把敵人嚇跑。”司馬懿將計就計，故意示弱。朝廷聽說雨大敵強，不少人請求召還司馬懿。魏明帝卻說：“司馬懿臨危製變，生擒公孫淵指日可待。”
月餘，雨停，水漸退去。魏軍完成對襄平的包圍，晝夜強攻。城內糧盡，死者甚多，其將楊祚等降。八月，公孫淵派相國王建、禦史大夫柳甫請求解圍，司馬懿斬殺使者，發布檄文嚴責。公孫淵又派侍中衛演來請求定日期送人質，司馬懿拒絕人質。公孫淵欲從城南突圍，司馬懿縱兵擊破其軍，公孫淵戰死在梁水邊上。入城後，司馬懿下令屠殺十五歲以上男子七千多人，收集屍體，築造京觀。而後他又把公孫淵所任公卿以下一律斬首，殺死將軍畢盛等二千多人，收編百姓四萬戶。
　　司馬懿釋放了當年被公孫淵篡奪官位的公孫恭，又為被公孫淵迫害的綸直、賈範等人修了墳墓，表彰他們的後代。下令說：“古代討伐一個國家，僅殺其中頑固凶惡的人而已。各位被公孫淵所連累的人，全部寬恕。中原人願意返回故鄉的，各隨己願。”當時司馬懿軍中有的士兵衣單寒冷，請求發給短襖，司馬懿不給，表示“襦者官物，人臣無私施也”。於是上奏朝廷，把一千多名六十歲以上的士兵解除兵役，送返回鄉。在原定一年的期限內，勝利班師。魏明帝派使者到薊去犒勞部隊，增司馬懿食昆陽縣，前後共二縣。曹魏數十年來遼東問題終於徹底解決。
　　青龍二年（234年）二月，蜀相諸葛亮率軍十萬出斜穀伐魏。四月，諸葛亮至郿縣（今陝西省寶雞市），進駐渭水之南。司馬懿率軍渡渭水，背水築壘阻擊。諸將想在渭北與諸葛亮隔水相持，司馬懿說：“百姓積聚的糧秣財物都在渭南，這是必爭之地。”遂渡渭水背水紮營。
　　當時，司馬懿屯兵渭南，郭淮估計諸葛亮一定會爭奪北原，主張先去占領北原，郭淮說：“如果諸葛亮跨過渭水登上北原，就可以連兵北山，斷絕隴道，震懾我朝臣民和胡人，此乃國家安危之大患。”很多人不以為然，但司馬懿認為如此，讓郭淮屯兵北原。不久，諸葛亮率大軍西行，諸將都認為諸葛亮想攻西圍。郭淮則認為，諸葛亮虛張聲勢是要讓魏軍大舉回應，而他的目標是陽遂。夜裏，蜀軍果然進攻陽遂，因城中早有防備，諸葛亮沒能成功。五月，十萬吳軍攻魏，配合蜀軍作戰，被滿寵所拒。七月，魏明帝曹叡率兵親征，吳軍撤兵。群臣認為司馬懿正還在西邊和諸葛亮重兵對峙，車駕可西幸長安，魏明帝則說：“孫權大軍已經撤回，諸葛亮孤軍無援、難成氣候，大將軍司馬懿足以抵擋，我沒有什麽憂慮了。”諸葛亮東進的道路受阻於司馬懿，從渭水前進，又有郭淮阻擋，於是移軍攻取大散關、隴城等地，回師進攻司馬懿。
　　八月，司馬懿以“堅壁拒守，以逸待勞”的指示，與諸葛亮相持百餘日。諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出，以待其變。諸葛亮便派人給司馬懿送去婦人的服裝，欲激司馬懿出戰，司馬懿仍不出戰。為平息部屬不滿情緒，司馬懿故意裝怒，上表請戰。曹叡不許，並派骨鯁之臣辛毗[pí]杖節來做司馬懿的軍師，以節製他的行動。諸葛亮一來挑戰，司馬懿就要帶兵出擊，辛毗杖節立於軍門，司馬懿便不出兵。蜀將薑維就對諸葛亮說：“辛毗杖節而至，司馬懿不會出戰了。”諸葛亮則說：“彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能製吾，豈千裏而請戰邪！”諸葛亮遂分兵屯田，做長久屯駐之準備。司馬懿的三弟司馬孚也來信問前線軍情，司馬懿回信說：“亮誌大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”
　　不久，諸葛亮遣使求戰，司馬懿不談軍事，問使者：“諸葛公起居飲食如何，一頓能吃多少米？”使者說：“三四升。”然後對問政事，使者說：“打二十軍棍以上的處罰，都是諸葛公自己閱批。”經過一番不經意的詢問，司馬懿對人說：“諸葛亮將要死了。”果然，諸葛亮於當月病故於五丈原軍中。蜀將秘不發喪，整軍後退。當地百姓跑來報告，司馬懿派兵追擊，蜀將楊儀返旗鳴鼓，做出回擊的樣子，司馬懿以‘窮寇莫追’收軍退回。當時有人傳：“死諸葛走生仲達”，司馬懿聽到笑說：“這是因為我長於預測活人的事，不長於預測人的生死啊。”第二天，司馬懿到諸葛亮營壘巡視，並讚諸葛亮“天下奇才也”。青龍二年（234年）八月，諸葛亮病故於五丈原（寶雞岐山境內），享年五十四歲。曆時七年的諸葛亮北伐至此結束。蜀漢將領楊儀、魏延在撤軍後爭權，楊儀殺死魏延。司馬懿想乘機攻蜀，魏明帝未準，作罷。
　　青龍三年（235年），司馬懿升任太尉，累增封邑。蜀將馬岱入境侵擾，司馬懿派牛金迎擊，斬蜀軍千餘人。武都氐王苻雙和強端率領其屬下六千餘人來降。

　　《三國演義》作為小說，與正史有些出入，魯迅在《中國小說史略》的評論：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近妖。”然而根據《三國誌》，“損益連弩、木牛流馬”確有其事，“效忠貞之節，繼之以死”也有案可稽。正如他自己在《後出師表》中所言，“臣鞠躬盡瘁，死而後已”，為先帝的囑托和自己的理想熬幹了最後一滴心血，雖死猶榮。《三國演義》中的解釋充滿了神秘色彩，即“將星欲墜，陽壽將終”。小說中的天象之說自不可取，流傳最廣的說法是積勞成疾，也就是累死的。

　　毛澤東：①其始誤於隆中對，千裏之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗？②共產黨就是以諸葛孔明的辦法辦事。那就是“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”。
　　周恩來：①武侯治蜀，黔首以其誠而守其法。化幹戈為玉帛，孔子折衝齊魯。反內犯為羅拜，子儀心服回紇。王陽明誠格蠻苗，華盛頓德感民眾。是誠也，大之垂舉後世，小之造福一身。②諸葛亮是君子又是大丈夫。羽扇綸巾、寧靜淡泊、以德服眾，鑄就了諸葛亮的君子人格;而叱吒風雲之氣、堅忍不拔之操，乃是諸葛亮之所以為大丈夫的表征。

　　《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給後主的一篇表。當時為建興五年（227年），蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢複過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡複漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之誌和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。
　　《後出師表》，是蜀建興六年（228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別，後人題曰《後出師表》，此表始見於《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》裴鬆之注引習鑿齒《漢晉春秋》，習氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”。於是，自清代始，出現了關於此表真偽問題的爭辯，至今莫訣。
　　《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世曆代學子修身立誌的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。
　　除上述作品外，諸葛亮還有《草廬對》《誡外甥書》《將苑》（又名《心書》）《便宜十六策》等著作。諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。

　粵來粵多的“仔”。廣東方言的“仔”有多少？沒有人説得清楚，隻能説是隨時代推移會越來越多。
　　廣東方言，一般指廣東境內的方言。粵方言、客家方言、閩方言被視為廣東省內影響較大的漢語方言。使用人口較少的漢語方言有粵北土話、軍話、舊時正話等。  廣東還有約不到1%的人口使用少數民族語言，如屬於苗瑤語族的瑤（勉）語支的瑤語、屬於壯侗語族壯傣語支的壯語。在懷集、封開兩縣，有20萬人左右使用一種被稱為“標話”的語言，雖然深受漢語影響，但主要特點近於壯侗語族。廣東佘族人口不足1萬，除博羅一帶佘語屬於苗瑤語族外，其他各地的佘話基本上是漢化的語言，以客家方言為主體，夾雜其他方言成分，也有一些佘語的成分。粵方言(包括能古話) 又稱作廣東話、廣府話,俗稱白話,海外稱唐話, 族的聲調語言,中國漢語七大方言之一,也是漢族廣府民係的母語。閩方言(包括潮州話、雷州話、福佬話、學佬話、海話、隆都話等) 閩方言是以地域劃分的語言稱謂,並非語言學分類,實際上閩方言所指代的閩北話、閩南話、閩東話、閩中話、莆仙話五種漢語方言在語言學上各自獨立。客家方言(包括涯話) 客家方言是漢族客家民係使用的主要語言 ,是漢語七大方言之一。
　　廣東方言的“仔”知多少？
　　如公知的：蠢仔，傻仔，阿仔，乖仔，衰仔…
　　小東西：雞仔，狗仔，棍仔……
　　表示親昵的晚輩同輩：明仔，強仔，tony仔…
　　女性：女仔，妹仔……
　　跟班，打手：馬仔，沙琪瑪
　　X條仔（X的男朋友）
　　幼兒：細蚊仔，小童孩：細路仔
　　非本省人：外省仔
　　大臉仔，
　　傻傻的：懵仔，蠢仔，傻仔，戇居仔，腎仔
　　聰明的人：叻仔，有錢人：醒目仔
　　招積仔，得瑟浮誇：鳩屎仔，
　　叉燒仔，S飛仔，bf仔，撲街仔，打靶仔，
　　世界上有精仔，有懵仔，有叻仔，散仔賭仔重有戇居仔，有衰仔有好仔反骨仔，遊艇仔，鹹濕仔.......。
　　廣東人稱男人種類
　　靚仔
　　打工仔：在外打工者
　　敗家仔：好吃懶做的人
　　Poor Guy仔：窮困潦倒沒錢的
　　肥仔：肥胖者
　　排骨仔：細瘦者
　　薯仔：不開竅的人
　　懵仔：傻兮兮的人
　　反骨仔：背叛兄弟的人
　　二五仔：背叛人的人
　　細紋仔：小孩子
　　古惑仔：小混混
　　青頭仔：沒開光者
　　......特別是“古惑仔”,在廣東和香港那邊比較流行,就是指小混混、痞子、茬子、流氓、矮倮子;粵語本意是指狡猾精明,後來引申為對具有某類怪異行為的青少年的稱謂。最有影響力的是古惑仔來自一部香港漫畫改編的《古惑仔》係列電影而走紅的，繼而古惑文化在年輕人中迅速的流行起來。

　　背信棄義,忘恩負義,始亂終棄
　　1、越王勾踐
　　越王勾踐，眾人隻知其忍辱負重，卻少人知其忘恩負義。吳王國攻越國，勾踐為保國家，為夫差做努力，後得範蠡計謀返國，在範蠡與文仲的輔佐下，十年生計，十年教訓，終大敗吳王國。
　　而吳王國覆滅之際，也是範蠡看透了勾踐之時，臨走留書於文仲，說“狡兔盡、走狗烹;飛鳥盡、良弓藏。”相信這十二個字大家都眼熟吧，隻是少有人知道這十二個字最早是用在勾踐身上的吧。
　　可惜文仲並不相信，他沒有相信自己兢兢業業，鞠躬盡瘁的君王會背信於自己，直到一日勾踐送伍子胥自盡的劍給文仲，質問其說“你有七個滅人國家的方法，隻用了三個滅掉吳王國，剩下四個準備用給誰?”文仲最終自盡。相信如果範蠡沒有先見之明，下場不會好到哪裏。
　　想想當初，勾踐落魄至馬夫田地，越國人才凋零，這種時候有才信主，為其鞠躬盡瘁，何等大義?勾踐都可以毫無顧忌的滅殺，此之為真正的忘恩負義，背信棄義。
　　2、朱元璋
　　在當上皇帝後,大量分封自己的兒子為王，他生性多疑，對一些功臣總是實行一種白色恐怖統治，加強特務機構，許多臣子都沒有落得個好結果。
　　由於擔心一些臣子功高蓋主，他便找一些理由將他們的權利架空，甚至是將其隨意以一個理由處死，以恐夜長夢多，例如徐達、常遇春等就是這樣冤死的。所以這樣看來，朱元璋應該算是個背信棄義的人。
　　3、蔣介石
　　1908年21歲的蔣介石赴日本，並加入了同盟會，並結識孫中山，從此開始了他的政治生涯，隨孫中山並一步步取得了了孫中山的信任。
　　1927年蔣介石和汪精衛，卻突然製造了駭人聽聞的“四一二”“七一五”政變。在上海等地，大量抓捕並屠殺共產黨人。吧子彈無情的射向了他的朋友，把火炮無義的開向了他的恩人。
　　最總導致了國民大革命的失敗。由此我們可以看出蔣介石的背信棄義，過河拆橋。作為一個政治領導卻做出這樣的事，實難為人們所接受。
　　4、鄭厲公
　　春秋時期，鄭子十四年，隨鄭厲公逃亡的人，引誘劫持了鄭國的大夫甫瑕，威脅甫瑕必須幫助鄭厲公重登王位，否則就殺死他。
　　在威逼利誘之下，甫瑕屈服了，對厲公說：“放了我，我替你殺死鄭子，迎你複位。”厲公和甫瑕盟誓後，就放了他。不久，甫瑕采取行動，成功殺死了國君鄭子和他的兩個兒子；迎回鄭厲公，幫助厲公回朝複位。
　　當厲公坐穩國王寶座後，原形畢露，對甫瑕說：“你侍奉國君有二心。”就殺死了他。甫瑕追悔莫及，臨死前對人說：“厚德沒有報答，的確應該如此。”
　　5、劉備
　　曹操派他打袁術，他要糧要兵，出去之後殺到下邳，殺了曹操手下的徐州刺史車胄，占了徐州。後來投靠劉表，劉表死後，他擁立劉琦，實為傀儡，得了劉琦的地盤和人馬。
其後聯吳抗曹又從孫權手中借的荊州江陵（南郡），占據荊州五郡，一直沒還，最後還是孫權派呂蒙陸遜偷襲關羽自己搶回去的。最後入蜀，號稱幫劉璋對抗曹操，張魯，結果鳩占鵲巢，奪了蜀地。

　　《諫逐客書》臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由餘於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裏，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西麵事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

　　譯文：我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裏認為是錯誤的。
　　從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由餘，東邊從宛地得到百裏奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞並國家二十多個，於是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千裏，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼並巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控製鄢、郢之地，東麵占據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續到今天。昭王得到範雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局麵，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什麽對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麽呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那麽這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然後才可用的話，那麽點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下麵前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什麽呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要麽？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，隻在珠玉聲色方麵；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，製服諸侯的方法啊！
　　我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有誌建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
　　物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。