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七絕 嫩芽斑鳩
靠窗翠葉吐紅尖,
沿舍鳴鳩籠巢簷。
日暮欣聞冠粉跌,
詩成雜感博文添。
日本的野鳩分為“山鳩”(雉鳩),“青鳩”、“金鳩”,“烏鳩”……。
(下平十四鹽)中國的斑鳩分為,火斑鳩,山斑鳩,珠頸斑鳩,英語是“Turtle Dove”(龜鴿),學名是“Streptopelia”。
日本的“斑鳩”(Ikaruga)是一個文化的象征,那是日本最繁榮昌盛的年代文化結晶之一“斑鳩寺”,日本世界文化遺產第一號第一項。
“Ikaruga”,不僅在奈良的法隆寺附近有,表記文字有“皚酵”、“哮峯”等。
古族-物部氏的領地奈良的斑鳩屬於物部領地叫“Ikaruga”,後來的蘇蘇我部落與物部部落發生戰爭,勝出的蘇我氏係的聖徳太子建立法隆寺。聖徳太子及其側近的秦河勝(秦氏)象征的騰圖(動物靈)就是斑鳩。法隆寺修補過程中蹭飯先北室院庫裏有“鵤寺”墨寫的土器出土。可見法隆寺剛建好曾叫“鵤寺”。那是與中國基督教派教宗派的景教同根的原始基督教教和通過絲綢之路新羅係的渡來民-秦氏帶到日本日本並與新羅係佛教同化後又和聖徳太子廄戸皇子神話而結合的產物。
日本書紀編篡平城京時代將聖徳太子與秦河勝=鳩的連想到“斑鳩”字填寫而成的。
法隆寺,又稱斑鳩寺,位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町,是聖德太子於飛鳥時代建造的佛教木結構寺院,據傳始建於607年,但精確年代無從考證。法隆寺占地麵積約18萬7千平方米,寺內保存有大量自飛鳥時代以來陸續累積,被日本政府指定為國寶、重要文化財產的建築及文物珍寶。
法隆寺分為東西兩院,西院保存了金堂、五重塔;東院建有夢殿等,西院伽藍是全世界現存最古的木構建築群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地域的佛教建築物”之名義列為世界遺產。1950年時法隆寺從法相宗獨立,現在是聖德宗的本山。
(下平十四鹽)
減量的曆史
聰明的人將複雜的事情簡單化,愚蠢的人將簡單的事情複雜化。
規模精簡、功能減負和空間緊縮精準“減量”,形成“規模約束、功能優化、空間提升”三位一體的高質量發展模式。
減量與不減量的後果
漢初三傑裏的蕭何卻是一個很複雜的人物。若硬要用一句話來概括他,隻能勉強說他智有餘而仁不足。
蕭何的治理國家的行政才能就不用說了,劉邦說的“鎮守國家,安撫百姓,不斷供給軍糧,吾不如蕭何"這句話就是對他的最確切的評價。尤其令人拍案稱奇的是,他的卓有成效的施政方針不但沒有隨著他的辭世而重蹈人亡政息的慣例,甚至他的繼任者曹參對蕭何生前製定的各項法規、方針政策一字不改而自己隻管吃喝玩樂,竟然也能政績斐然、國泰民安。以至於這段膾炙人口的典故成了流傳至今的成語“蕭規曹隨”。由此可見蕭何的治理國家的行政才能是多麽卓越!
說起來蕭何對漢朝的建立所作的最大貢獻莫過於現在家喻戶曉的“蕭何月下追韓信”的典故了。韓信這位曠世帥才由於被劉邦大材小用地當作倉庫管理員使用,被氣得不辭而別,後被年老體弱的蕭何星夜追回拜為元帥的千古美談。但令人極為遺憾的是,在韓信問題上名揚後世的蕭何在後來卻因為韓信問題而為後人所詬病,那就是蕭何明明知道韓信不會謀反,卻在個人進退利害(可能包括避嫌)的考慮下與呂後一起設下圈套謀害了韓信。這就是令人感慨萬千的“成也蕭何,敗也蕭何”成語的來曆。
雖然縱觀蕭何的一生,這個不仁不義的汙點也許可以算作瑕不掩瑜,並不能動搖蕭何作為一代名相的曆史地位,但汙點畢竟是汙點,與當時的曆史條件下的完人標準相比較,還是有相當距離的。
三傑之中張良是“減量”的典範,辭去一切封的官爵候位,埋頭於求道修道,輕身減肥不食糧穀,無欲無利無牽無掛。為此贏得了兩千年後的子孫繁衍生息長存。
蕭何未及時減量,弄得最尷尬,出賣了老朋友,也坐了牢上了刑具,雖然保了命卻晚節未保留給後人評說。兩千年後姓蕭的人竟然“沒了”,至少在中國大陸沒有姓“蕭”的,隻有姓“肖”的人了。漢字一簡化,不像姓“張“的改成姓“張”還有點形似,這“肖”和“蕭”簡直是沒有任何關係啊!“蕭失”了也。
當然韓信死得最寃,被恩人出賣,恩仇抵消了。他正是風華正茂,年富力強的年齡,劉氏天下,呂後不拿他開刀也說不過去。韓信打仗了解“減量”的重要性,“明修棧道暗度陳倉”,“背水一戰”……都是“減量”的傑作。就象林總當年指揮千軍萬馬
龍岡黃陂平型關,遼沈平津登海南都是“減量”的傑作(減少敵軍有生力量),然而作為政治家的“減量”,韓林一樣門外漢。韓信被呂後滅三族,後傳一最小三歲兒子被人留下送到了齊國後來隱姓埋名,逃到今廣西地區,綿延下來,將“韓”字的右邊“韋”字作姓氏。據說廣西姓“韋”的有四、五百萬人口。韓“減量”成了韋,韋已回不去“韓”了。
不“減量”的林氏全家墜毀已無DNA遺傳了,雖有其女兒卻會高密,而且即便有後代其淋濕的Y染色體就沒了,減量不成“木”的“林”,到頭來什麽都“木”有了……!
簡單的事想的深了計較多了就複雜了,就棘手了。複雜的事,看得淡了,在意少了,就簡單了,就好辦了。