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無神論者的缺憾
在中國有神論和無神論，信神信鬼與不信鬼神的對立還是近代的事。
在日本不信鬼神者無異於不孝敬祖先者。日本是多神論國家。而現代中國人，特別是新中國成立後的幾代人受無神論的影響很深，不信神，不信鬼，隻信“主義”的人占了絕大多數。在日本無神論者反而是少數。這也許能從另一方麵看到中國人（大陸）與他國人思維方式不完全的一麵。
有沒有鬼神和信不信是不同層次的。
七絕
夏日怪談
瀛洲八月話幽靈，
無怪不涼掀恐驚。
假作真時真亦假，
真真假假有人聽！
日本是一個幾乎全民都信神信鬼的國家。
中國作家巴金1934年剛到日本就寫出了《人》、《鬼》、《神》的作品，可見日本的鬼、神對當時語言不太通的文學青年來說是多麽印象深刻受到震撼的事。
到了今天日本還有有許多專門從事“心靈現象研究”的人。
每年夏天，在炎熱難忍的季節都會有讓人毛骨悚然、背脊發涼的“怪談”、“幽靈”物語出現在電視節目或專門訪談節目中。
由於學校白天的喧鬧與夜晚的寂靜形成的強烈對比，營造出一種獨特的氛圍，學生們不自覺將心中潛藏的恐懼，投射在一些鬼故事或者是真實體驗的怪現象，造就了學校怪談（校園鬼話）滋長的土壤。同時，為了因應戰後嬰兒潮麵臨的孩童就學問題，政府必須興建大量的學校以應付所需。在節約經費的考量下，許多學校為取得廉價的建校用地，不得不選在亂葬崗（墓園）、舊刑場、廢棄醫院的舊址上蓋學校。伴隨著內在與外在環境下衍生出的怪談，日本人通稱為學校怪談，亦可稱之為校園鬼話。
人們會去墓地參加試膽大會，或是聽些令人毛骨悚然的鬼故事來尋求“涼意”——這些都是酷暑之夜的保留節目。它們有一個永恒不變的主人公，那就是“妖怪”。在日本，妖怪也叫“鬼怪”“妖精”，指的是一種改變了自己原本姿態的“怪物”。所有東西都能夠成為妖怪，其種類也很多，從“貓妖”到“唐傘小僧”一應俱全。在這些妖怪中，最可怕的要屬人類幻化成的妖怪了，也就是“幽靈”。日本幽靈有這樣一個經典形象：無足，白衣，額頭上有張三角形白紙，雙手耷拉著垂在胸前。它們口中念念有詞，說著“我恨你”之類的話以一種漂浮的姿態出現，出現的同時往往還伴隨著“咚咚”的恐怖鼓聲和“咻咻”的瘮人笛聲。其實，幽靈的白衣姿態就是源自於人去世時穿的喪服；如果死者含恨而死，靈魂就不能往生，而是繼續以白衣姿態徘徊於塵世，這便是幽靈。值得一提的是，日本著名的幽靈中女性居多。世人普遍認為，這是由於過去的女性缺少自由，含恨而死的情況較多的緣故。回顧曆史，古人覺得，所有災禍的發生都是抱恨而終的死者的怨靈在作祟。因此，人們將這些死者奉為神靈祭祀，希望能通過這種方式來為其安魂。日本人所祭祀的天滿天神——菅原道真就是一個典型的例子。日本的哲學家梅原猛先生在其著作《被隱藏的十字架》中也提出了這樣一個震驚世人的新觀點：法隆寺是用來為聖德太子安魂的。而且，即使是在日本傳統藝術“能”中，也常常能看到幽靈作為主人公出現的身影。不難看出，“幽靈”和日本人有著密不可分的關係。即使是在妖怪已經被認為不複存在的當今社會，《小鬼Q太郎》《咯咯咯的鬼太郎》等妖怪動畫仍然風靡一時，“裂口女”這類現代版妖怪故事，經過口口相傳成為了都市傳說，“靈異地點（幽靈出現的地方）”的說法也席卷網絡。這樣看來，在日本某些不為人知的地方或許還潛藏著許多妖怪。
人們在電視中展示各種妖怪，出現”幺蛾子“一般出現的鏡頭比比皆是，有的時候確實讓人感到恐怖。
例如許多朋友在一起照相，照片洗出來在身後有不明不白，在現實布景中沒有的人麵（妖怪）出現。很多玄乎其神的東西，讓人相信這個世界，人和妖怪同時生活在一起。
尤其到了八月鬼節，鬼門關等各種傳說一起上演各種悲喜劇。日本的八月簡直是各類靈異故事的“狂歡節”。八月，可能是日本妖怪的“中秋節“（略）
有的人說科學這麽發達了還相信鬼神這不是落後嗎？不，在日本如果你說完全是“無稽之談”，要麽會被認為佯裝不知，要麽認為你是懵懵懂懂，缺乏常識。在日本談妖怪也是人們津津樂道的話題之一（略）。今年的妖怪再與新冠病毒感染問題較之一起更讓人毛骨悚然，冷汗虛汗綿延不斷。不信鬼神者的缺憾，不信鬼神，不知敬畏！
