一枝獨妍不是春，烏龍國花不可行（9）

　　

一枝獨妍不是春，

烏龍國花不可行（9）

他山之石，可以攻玉。

鄰國之花，可評可誇。

80%的中國人都希望牡丹花做為“國花”，這是中國花協的民意調查。

難怪以前有許多統計數字在他國人眼中隻是一個“糊塗帳”。如果真的80%的人都希望牡丹花成發唯一的國花，證明國人的意識發生了翻天覆地的變化。以富貴榮華為大，艱苦樸素，勤儉奮鬥的精神已逐漸褪去，就象“Boomerang”（回力鏢，飛去來器）一樣的社會現象。富不過三代，艱苦奮鬥的精神也持續不了多少代。

（略）

其實牡丹花並不是世界上都公認的，是最富貴豪華、最美的花。

因為牡丹開花在一年中人最困乏的時期，在日本將牡丹刻印在為紀念著名的去逝人物的神社中，以保證他們死後有美好的“睡眠”（“永遠安眠”）。

這有點類似於中國人使用荷花在寺廟、寺院神龕的圖案一樣。

世上人們愛梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；菊花孤傲，千姿百態，而做為信佛最多的中國人自然鍾愛蓮花，因為是釋迦牟尼獨自鍾情於蓮花。
 

在日本牡丹花又被當作不吉祥之花（惡之花）。
 

它不象櫻花那樣落英繽紛給人以一種壯烈華麗之動感。
 

牡丹花瓣不飛散，凋謝時整朵花就叭嗒落地。

讓人聯想起“人頭落地”的光景。

所以在日本牡丹和山茶花一樣，都是有一種不吉利的暗示叫“緣起惡”之花。

尤其是在日本的江戸時代，因為某家相家學說牡丹花花連蒂落地，讓人聯想“打首（uchikubi）”（砍老殼），所以歸類於不吉利之花，分類為“凶花”——

“掉腦袋花”

日本作家三島由紀夫寫過一篇名叫《牡丹》的小說。

小說的主人公是一個性格孤僻的老翁，青年時代曾參加過侵華戰爭。這個老人除了精心栽培幾百棵牡丹花之外，似乎再沒有別的愛好。 

後來，人們才知道，老人對牡丹花的喜愛與他早年的戰爭經曆有關，在老人的眼睛裏，每一棵牡丹花都象征著一名當年被他所殺害的美麗的中國姑娘。一大片牡丹花叢，就是他屠殺的一群中國少女。這個老兵絲毫不為當年的殺戮感到悔恨，相反卻把昔日的暴行審美化了。他覺得，那是他的驕傲，那是他的特權。就是這樣一個變態的殺人魔王，在信仰軍國主義的三島由紀夫筆下，成了一個享受著審美愉悅的藝術大師。縱觀人類數千個族群，隻有日本文化才有這種“化醜陋為美麗”、“化腐朽為神奇”的能力。

當三島由紀夫重建一個軍國主義的日本的夢想破滅之後，1970年他選擇了自殺，他企圖以生命來“喚醒”日本同胞。然而，他的死亡與他的作品一起成為了日本民族劣根性的鮮活見證。三島由紀夫曾是諾貝爾獎提名者，但是一個徹頭徹尾的軍事主義者，與石原慎太郎同時代糾葛很深……
 

在中國牡丹花是“百花之王”，“富貴”之花。但日本的很多花名來自白居易詩。

白詩有“花開花落二十日”之詠，所以日本稱牡丹為“二十日草”，“名取草”，“鎧草”等。沒有那種豪華的感覺。

在日本有關“牡丹花”的成語很多，幾乎很少讚美的成分：“頂棚上掉牡丹餅”（天上掉餡餅，免費的午餐）

“牡丹鍋”（野豬肉火鍋）

“牡丹雪”（鵝毛大雪）

獅子牡丹（野豬肉）……（略）