堵住“烏鴉嘴”

      奧運會已經擺脫了神秘數字魔咒般的糾纏。
      有人說那０８年０８月０８日０８時開幕的奧運會在“八”字的咒魔之下，２００８年讓中國人吃盡了苦頭。那所有關於“八”的時間已經過去了,而且都
應驗了自然災害。而最壞的事情已經結束，接下來就是潛心開好奧運會了。
     在1·25=０８(年)雪災, 3·14=０８(月)藏獨災,
      5·12=０８(日)震災都已經過去成為實事，
    最近的6·11日=08(時)出現了中國罕見的造成169人死亡3800萬人受災的洪水災害
已經成為了現實。中國報導的不多,但確實在６月１１日開始發生的強降雨,使中國西南部、華南、江南、浙閩沿海的暴雨洪水造成了死亡失蹤超過２００多人，倒塌房屋超過１２萬間，直接經濟損失２６０億元”。
      如貴州安順遭受的烘滂就一次性地讓17．9萬人被卷入到災難之中。 不僅如此,如果按照一些人的傳說,５福娃帶來５方百姓災難的迷信都已經統統都成為了現實。
      但願是這最後的災害吧。
      如:西藏的羚羊導致的西藏事件災難；
      聖火導致的傳遞被襲擊事件災難；
      燕子形象的風箏出現了山東火車出軌事件災難；
      熊貓意味著的四川汶川地震災難；
      水和魚象征的長江、珠江、西江、閩江等流域部分幹流和支流超警戒水位造成的
洪水災害。 一個接連一個真是“好事多磨”、災難接踵而至，都已經成為了現實。所有
的“烏鴉嘴”所說的東西該得禍都已經成了禍了。
      沒有任何新的說法了吧!但願天公重抖擻，不拘一格降福來。
願中華大地從此泰平化險為夷，願北京奧運順利召開，願國民從此有一休養生息的時刻。

　　公元234年8月28日，諸葛亮病逝於北伐途中的五丈原。
　　諸葛亮死後，蜀漢的相權經過三代傳承，分別為蔣琬、費禕、董允，他們與諸葛亮合稱“蜀中四相”。
　　費禕，是蜀漢名臣，允文允武，是繼諸葛亮以後，蜀漢最強大的一根支柱。
沒有人能夠想到，這位蜀漢的柱國大臣，在三十多歲時，死於一場宮廷宴會的刺殺行動。
　　刺客是魏國降蜀的大將，郭脩。
　　郭脩曾是曹魏的中郎將，在魏蜀戰爭中被薑維俘虜。後主劉禪念他略有才華，留他一條姓名，封他左將軍。
　　郭脩並沒有感念蜀漢的不殺之恩，而是時刻尋找機會準備行刺劉禪。
他經常利用道賀的機會，慢慢靠近劉禪，但總被劉禪的近侍阻擋在外麵。
多次行動不成，郭脩隻好轉移目標，把目標鎖定在蜀漢二號人物，大將軍費禕身上。
　　結果，讓他一次得逞。
　　魏蜀兩國本來是血海深仇的冤家，經過費禕遇刺一事後，雙方的矛盾到了更加不可調和的地步。
　　此事傳到魏國，魏厲帝曹芳得知此事，大喜。在魏國給郭脩開了一個盛大的追悼會，並追封郭脩為長樂鄉侯。
　　史書是這樣記載的：
　　故中郎西平郭修，砥節厲行，秉心不回。乃者蜀將薑維寇鈔修郡，為所執略。往歲偽大將軍費禕驅率群眾，陰圖窺窬，道經漢壽，請會眾賓，修於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。夫追加褒寵，所以表揚忠義；祚及後胤。
　　這段古文挺晦澀難懂，大白話說，曹芳褒獎郭脩有聶政的勇氣，他行刺費禕的行為是“舍生取義”。
　　陳壽在寫三國誌時，關於這段故事一筆帶過，沒有深入加以描述，但是南北朝的裴鬆之忍不住對此事吐槽了。裴鬆之說：鬆之以為古之舍生取義者，必有理存焉，或感恩懷德，投命無悔，或利害有機，奮發以應會，詔所稱聶政、介子是也。事非斯類，則陷乎妄作矣。魏之與蜀，雖為敵國，非有趙襄滅智之仇，燕丹危亡之急；且劉禪凡下之主，費禕中才之相，二人存亡，固無關於興喪。郭修在魏，西州之男子耳，始獲於蜀，既不能抗節不辱，於魏又無食祿之責，不為時主所使，而無故規規然糜身於非所，義無所加，功無所立，可謂“折柳樊圃”，其狂也且，此之謂也。
　　在裴鬆之眼裏，魏國舉國歡慶“郭脩行刺費禕”，實在是反應過度，而且是一場錯誤的狂歡。
　　裴鬆之站在客觀的立場分析，郭脩要是死心塌地忠於魏國的義士，他應該在戰敗被俘時，殺身成仁以死明誌，成就自己忠臣不事二主的氣節。
　　然而郭脩選擇了投降，還做了蜀國的左將軍，拿了劉禪給他開的俸祿。
在“食君之俸祿，忠君之事”的封建社會，吃人家的、喝人家的，就得替人幹活辦事。
　　郭脩非但沒有感恩劉禪，反而整天謀劃刺殺行動，這絕對不符合道義。靜下心來思考，裴鬆之說的話不無道理。
　　行刺是一件灰暗且上不了台麵的行為，對朋友、對敵人都不應該如此。
因為一旦采取這樣的手段，往往會打破固有的遊戲規則。規則一旦被踐踏，所有人就會為了目的，變得不擇手段。進一步分析，裴鬆之隱藏著一個沒有明說的觀點。投降比行刺更加令人不齒。
　　魏蜀兩國相鬥多年，文官武將相互投降的不在少數。
　　有人投降後，選擇緘默，比如徐庶投降曹操後，發誓不為曹操獻一策；有人歸降後，感念恩情，為新主赴湯蹈火再造社稷，比如薑維。
　　這些人都是“投降派”，但曆史對他們的評價基本都是正麵的。反之，郭脩這種拿著新老大的首級當投名狀的人，被史學家所瞧不上。
　　說到底，是因為“底線意識”的緣故。
　　我們再進一步分析，如果郭脩行刺費禕被提倡的話，以後誰還敢招降對手。
招降相當於在自己身邊埋下一顆地雷，與其如此，不如俘虜一個，誅殺一個，反倒圖個清靜。
　　這樣的結果是，更多的人將會死於對手的屠刀。
　　曹芳褒獎郭脩，無異於向天下人肯定“背信棄義”的正當性，甚至鼓勵所有人效仿他“破壞規矩”的行為。這場非正當性的褒獎，很快被人有樣學樣。
時間過去不到兩年，公元254年9月。司馬師帶領自己的親信，向郭太後施加壓力，以曹芳胡作非為為由，上書請求罷免曹芳。
　　最終，曹芳從洛陽卷鋪蓋走人，由皇帝變成齊王。
　　曹芳鼓勵郭脩刺殺劉禪和費禕，是不是與司馬氏家族不講道義，篡奪曹魏天下如出一轍，反正不需要考慮手段的正當性，隻要符合預期的結果即可。
實際上，早在三國以前的兩漢交替時期，已經出現過一位不講道義的梟雄，此人是漢光武帝劉秀的死敵，公孫述。
　　公孫述與劉秀激戰時，曾經兩次派出刺客，成功刺殺劉秀的兩員大將，來歙和岑彭。公孫述也因此成為一位遭人鄙視的梟雄。
　　禮記中說，鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。
　　古人教導我們，鄰居家中辦喪事，舂米的時候不唱送杵的號子；附近有人家裏出殯，不要在街上唱歌。
　　這句話，不僅僅適用於街坊鄰居，同樣適用於敵人。
　　雖然我很討厭安倍，但我並不認為安倍被刺一事，是一件值得慶賀的事情，更不應該成為一場過度的狂歡。這也是一種非正常的心態。
　　安倍在位時期，那些參拜靖國神社、修改教科書、對台大放厥詞的行為，我們看到聽到後，確實十分生氣，這絕對是踐踏了中國人的底線。
　　但對行刺者不光彩的行為，同樣應該嗤之以鼻。一個真正的強者，應該正大光明地用實力戰勝對手，而不是從背後偷襲對手。