辛泰浩
海納百川，取他人長高求成長；剛自無欲，走自已道爾符正道。
知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
中日表達的習慣不一樣。
日本人說災區災民如“阿鼻叫喚”……。
首先從對災區人和災情的語言表達看中日在語言情調細微區別。人類除了戰爭的毀滅性打擊以外，遭遇自然災害的打擊是毀滅的重要原因。天災人禍是人類社會的“天敵”。其中天災又是各種各樣。如∶震災,火災,水災,淹溺,風災,風水災,冷凍災,幹旱,病蟲災害,煙災,鹽災,公害......等等。
在這些災難麵前人們經常是手足無措的,在天災麵前人們的力量顯得是那樣的渺小。對這次汶川大地震,日本的周刊雜誌和媒體也大量報導。經常躍入人們眼裏的一個詞是災區的:“阿鼻叫喚”。
看到這些報導心裏很不是滋味!日本人以此成語來形容地震後的慘狀。如果從褒義的角度直接翻譯過來就是:“如地獄慘不忍睹的悲哀景象”!從貶義的角度來翻譯就是
“鬼哭狼豪般的地獄慘狀”。
麵對災區的屋坍橋倒公路寸斷, 人埋瓦礫的災情,中國人湧出的隻是同情、設身處地的關愛,他們的慰問之情溢於言表，擔心,對驚心動魂的慘狀是難以言盡的悲痛!相比之下日本人很冷漠地稱之為“阿鼻地獄”,
如果沒有“幸災樂禍”的意識,起碼有一些隔岸觀火的“Onlooker"的冷澈感。不由得讓人稱這種人為“野次馬”或“彌次馬”(Yajiuma∶旁觀者，看熱鬧者)!
中國人和日本人對於在民的感情不一樣當然使用的語言也不一樣。日本人對於日語裏“阿鼻地獄”的意思似乎是很不“經心”的。這個“叫喚地獄”和“阿鼻地獄”經常用來表現災後的慘狀,其出處不是“褒義”的。
日本人對於漢語成語的使用有的時候不怕“大詞小用”或“小詞大用”,隻要沾得上邊的就可以使用。
如果中國人了解這個詞肯定不會使用在中國人震災的慘狀上。阿鼻叫喚，人間地獄,阿鼻地獄,叫喚地獄......是來自佛教的用語。譯自梵語Avicinaraka，意為永受痛苦無有間斷的地獄,指八大地獄中的第八獄。佛教認為，人在生前做了壞事，死後要墮入地獄，其中造
“十不善業”重罪者，要在阿鼻地獄永受苦難，常用來比喻黑暗的社會和嚴酷的牢獄。Avicinaraka又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。換句話說:地獄裏的人都是一些生前犯罪的壞人,和十惡不赦的罪人!
唐·道世《諸經要集》卷十八謂： “彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間。”阿鼻地獄在地獄中品位最下、受苦最慘而沒有間歇。阿鼻地獄的大苦果是由“五逆”、“十惡”等大惡業所感召的。
當然也有不講究的。《續高僧傳》卷八載，周武帝“滅佛”時，唯有慧遠抗聲謂：
“陛下今持王力自在，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤，
陛下安得不怖！”後亦用以形容極端困苦的處境。如宋·司馬光《禪門六偈》一：“憤怒如烈火，利欲如銛鋒；終朝長戚戚，是名阿鼻獄。” 在遭遇災難等的時候,人們呼天嚎地的狀態,在地獄裏遭到各種刑罰是嚎哭泣的狀態。翻譯成英語是∶shrieking in agony。
如“The scene of the accident was simply hell.”災後的景象簡直就是
“阿鼻地獄”。
如果知道了“阿鼻叫喚”的本來意思,我想任何人都不會以這個詞來形容地震災區情景或描述災民的景象!當然對某些語言日本人和中國人的感覺就是有差別的!
中日之間的習慣,情感的區別細微而巨大啊!
(待續)
西方國家崇尚直白，中國崇尚含蓄，這在詩詞文學上體現的更為明顯。中國文人、曆代詩評論家，一向視含蓄為詩詞正宗，自古以來苦苦追求含蓄的表達方式，創造出無數精品。
蘇東坡曾說過“言有盡而意無窮者，天下至言也。句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。”
宋代詩評論家魏慶之在《詩人玉屑》中寫道“詩文要含蓄不露，便是好處。古人說雄深雅健，此便是含蓄不露也。”
元代詩評論家範德機在《木天禁語》中寫道“辭簡意味長，言語不可明白說盡，含糊則有餘味。”
為什麽含蓄如此重要？因為含蓄能讓讀者有想象的空間，讀者能從弦外之音聽出作者的心聲，感受到真性實情。
含蓄的詩作能讓讀者浮想聯翩，欲罷不能。其實詩的意境很大程度來自於含蓄，如果詩太直白了，言已盡而意境無。
一個例子，思念一個人，寫一首詩贈他，不要直接寫“日夜思君千百遍”、“我好想你”等等，而要寫“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，腰帶為什麽越來越鬆了？這就是含蓄。
李商隱的絕句《龍池》有兩句詩“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”，堪稱含蓄詩作之典範。
夜已深，宮中唐玄宗賜宴罷，眾皇子歸來，薛王大醉沉睡不醒，而壽王李瑁卻獨自清醒無比，為什麽？
因為壽王李瑁15歲的時候娶了16歲的楊玉環為妻，小兩口恩愛無比。後來唐玄宗李隆基看上了自己的這個兒媳婦，就設了一條妙計，把兒媳婦搶了過來，成為自己的貴妃，即史上著名的楊貴妃。
禦宴歸來，自己曾經恩愛的媳婦現在躺在自己父親身邊，你說壽王他能睡得著嗎？他是一種什麽心情？真佩服李商隱，無一譏笑諷刺之字，而譏諷之情溢出滿紙。你說含蓄的威力大不大？
含蓄詩句例子太多了，像我們耳熟能詳的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”並無直說世事變遷，興衰之無常，但字裏行間透出的全是興衰變遷之意，真乃淺處見深，筆意無限。
不光詩句，中華民族處處崇尚含蓄，比如作畫。畫“深山藏古寺”，怎麽畫？深山中一個小和尚正挑水，遠勝畫寺之一角。
畫“踏花歸去馬蹄香”時，畫馬蹄跟著的幾隻蜜蜂，遠勝畫千朵萬朵花，這就是含蓄的魅力。在作詩的時候，也要盡量追求含蓄，這樣詩作才能更令人回味無窮，要避免將詩寫成白開水。
周朝統治八百載，最長久。八百年裏，周天子這個天下共主，實際上多數時候隻能算是名義上的。曆數周朝曆代天子，似乎隻有周文王，周武王，周公，周幽王，周厲王幾人在曆史上出名，其他都名聲不顯。相反，春秋五霸時期，曆史名人多如過江之鯽，周天子的存在感就更加低了。很多人都不知道周朝到底是如何滅亡，也不知道最後一位周天子是誰。那麽我們今天就來說說這最後的周天子，周赧王。周赧王五十六年，秦軍圍攻趙國國都邯鄲，吞並六國之心已經昭然若揭。六國恐慌，楚王派人請求周赧王以天下共主的名義聯合六國一起攻打秦國。周赧王得知後，心思難平，他已經窩囊了七十多年了，在生命的最後時刻，他決定賭一把。於是他發出合縱聯軍的號令，自己組建了一支五千多人的部隊。但是由於沒有錢糧，隻能向國內的富人借錢，說隻要打贏了就奉還。八十高齡的周赧王是羞憤難當，悔恨不已，他沒有臉麵對臣民，為了躲避這些債主，堂堂的天子居然被迫躲到了一個高台上暗自垂淚！“債台高築”這個成語也就是出自這裏，不久之後秦軍大舉進攻，西周君出降，周赧王也於同年去世！
“債台高築”原指周赧王欠債很多，無法償還，被債主逼得躲在一座高台上，後形容欠下了許多債務。該成語在句中多作謂語、定語；多含貶義。公元前315年，周慎靚王駕崩。第二年，姬延繼位，史稱周赧王，即周朝的最後一位天子。
當時周天子直接管轄的領地已小得可憐，而且分為東周和西周兩部分。東周即今河南鞏縣一帶，西周在河南王城。東西周的實權又分別控製在東周公和西周公的手中。赧王居住在西周，寄人籬下，大小事情均不能做主，僅僅是個名義上的天子。赧王不滿自己的處境，幾次想重振周朝雄風，無奈手中無錢，身邊無兵，一切無從下手，隻能獨自歎息。
公元前257年，秦昭襄王令大將蒙驁率秦軍三十萬伐趙。魏公子信陵君竊得兵符，引精悍魏軍十萬馳援邯鄲。經過幾番激戰，秦軍潰敗。
楚考烈王十分仇視秦國，得到趙魏聯軍大敗秦兵的消息分外振奮。他決心抓住良機，聯合各諸侯國，由自己任主將，一舉並吞秦國，為楚國報仇雪恥。他自知威望不足以號令諸侯，就派人請求周赧王以天子的名義命令各諸侯聯合起來，由楚考烈王為主將討伐秦國。
周赧王早就覺察到對天子寶座的最大威脅來自秦國，也想趁此良機重振天子權威，於是痛快地同意了楚國的請求，並決定集中周朝的軍隊，由西周公統領參與對秦作戰。
周朝衰微，各諸侯國斷絕對周天子的朝貢已有很長一段時間了，國庫非常拮據。要調兵就需要大備糧秣，周赧王被迫無奈，便向豪門富戶借債。富戶們經過慎重協商，同意借錢給周赧王，但要求周赧王立下字據，保證在打敗秦國之後，將本息一次性付清。周赧王同意了。
很快，周兵集結完畢，由西周公率領，浩浩蕩蕩從河南向陝西進發，準備沿途與各諸侯國的兵馬會合。而最初主意是楚考烈王出的，楚國發兵自然很積極。燕國也很講信義，派出了部隊。待到三方部隊會合在一起時，卻不見其他國家的動靜。他們隻好將人馬駐紮下來，一直等了三個月，還是不見其他國家的一兵一卒。
楚考烈王無計可施，隻得下令撤兵，三方各歸本土。周兵雖然沒有打仗，但軍費卻用個精光。周赧王見周兵無功而返，心情十分沉重，不知再從何處籌措款項來還債。而當時借債給周赧王的富戶見周兵回朝，便紛紛帶上借據向周赧王討債。
周赧王無錢可還，隻得嚴令守宮的衛士將債主們一律擋在宮外。債主不甘心，在門外吵吵鬧鬧，聲音傳進深宮，弄得周赧王心神不定，寢食不安。後來，他隻好躲進深宮的一座高台上，來躲避討債聲。
討債的吵鬧聲惹煩了衛士，他們請求周赧王下令將債權人轟走。周赧王情緒低落地說：“欠錢不還已經很不好意思了，再不讓人出出氣也太霸道了，就讓他們鬧去吧。”
最後，事情就這樣不了了之。
周赧王欠債很多，無法償還，被債主逼得躲在一座台上，避債、躲債，從而釀造了“債台高築”的結局。一個人在遇到危險時，絕對不可背過身去試圖逃避。若是這樣做，隻會使危險加倍，但是如果立刻麵對它毫不退縮，危險便會減半。
中國傳統社會，人們恥於討論金錢問題，有所謂“君子不言利”之說。但是，理財是現代人必須具備的一種能力。
債台高築的發生，往往是計劃不周或者投資失誤造成的。俗話說“吃不窮穿不窮，算計不到就受窮”，算計，就是指對金錢的計劃和管理。
經濟上債台高築不好，感情上如果債台高築就更惡劣了。父母養育兒女，是責任和義務，但是子女一定要學會感恩。一是要提高自己立足社會的能力，成年之後，在經濟上能夠自立自強，不能當“啃老族”。二是要行孝道，敬養父母，回報他們的養育之恩。盡孝要趕早，因為人的生命有限，“子欲養而親不待”，那就要悔恨終身了。
