天南太子
天南太子，太子傳說
正文
風月文化向為忌諱,衛道士與正人夫子自然嗤之以鼻,但食色性也,無論販夫走卒抑或是富貴公子卻莫不如蠅逐臭,銷金散銀.
十九世紀嶺南風月,最矚目最巴閉的就要數塘西－石塘嘴了．
提起＂塘西阿姑＂，上了年紀的老廣可能還依稀有印象．當年的荒涼不毛石礦之地，居然成了萬金散盡的風月之地，＂塘西阿姑＂居功至偉．
八九十年前的石塘嘴＂紅牌阿姑＂，左右有＂寮口嫂＂服侍，白天休息，晚上出局．那些＂火山孝子＂往往花費巨大，從出局票，遞毛巾，到執寨廳，到最後打水圍，一親香澤，可能數日就能傾家蕩產．
假若時光倒流九十年，閣下正是青春年少，家財萬貫，豐神俊玉，又自號評彈說唱略懂文采的話，那就是一個標準＂西關大少＂，自然就要拜倒在＂塘西阿姑＂的石榴裙下．
那就先請花錢寫一張局票，上寫本人姓名，後寫要相會的是哪位＂紅牌阿姑＂，當然要標明是哪間風月院落的．最好當然是親筆書寫，龍飛鳳舞且顏筋柳骨，然後就有機會等阿姑遞毛巾，接著閣下就要大大破費執寨廳擺上一桌，請阿姑出局．
少不免席上吟風弄月，賣弄斯文．若然你是目不識丁，還是及早回家早點歇息．當年的石塘嘴的＂紅牌阿姑＂個個身懷絕技，吹拉彈唱，南音粵劇無所不曉，如果閣下文才風流能搏美人一笑，那就可以再大大破費擺房打水圍了．多少風騷墨客傾注文字，寫盡當年這些風流韻事，亦有數不清的＂西關大少＂傾家蕩產，最後春夢成空．還有多少癡心塘西姑娘碰上寡情薄幸的＂牙簽大少＂，悲慘收場．好一點的結局就是碰上好恩客，可以＂埋街吃井水＂＂上爐香＂從良嫁人．
而最淒幻的莫過於李碧華的＂胭脂扣＂裏麵＂如花＂一樣，幾十年如一日尋找她命中的＂十三少＂．我想石塘嘴最科幻和人所共知的就隻有她了．
三十年代政府一聲禁令，就如當年它為了開發西環一樣，從妓女開始，又從妓女終結．大寨風月文化終告煙消雲散，它雖然存在過，也像從不存在過一樣．也隻有在懶散無意的夜裏，才想起這段旖旎往事．
後來從日本傳來的夜總會文化，開始了風月場的新曆史，夜場舞女雖然過得還是那夜夜笙歌的生活，但是比起當年的塘西風月，總像是欠缺了某些文化發酵．
五六十年代的茶舞文化也掀起熱潮，＂電燈著，鬼孟（抓）腳＂，當時的深閨怨婦最最疼恨的就是丈夫們一往無前，死已後已的跳舞熱情．至於後來的＂魚蛋檔＂，＂一樓一鳳＂，＂骨場＂，＂馬房＂，林林總總，眼花繚亂，卻已趨於低流，遠不及塘西風月文化的那一刹那風情．
總不能期望現在的性工作從業員們像＂如花＂那樣，在十三少麵前風情萬種地低吟淺唱吧．
十九世紀嶺南風月,最矚目最巴閉的就要數塘西－石塘嘴了．
提起＂塘西阿姑＂，上了年紀的老廣可能還依稀有印象．當年的荒涼不毛石礦之地，居然成了萬金散盡的風月之地，＂塘西阿姑＂居功至偉．
八九十年前的石塘嘴＂紅牌阿姑＂，左右有＂寮口嫂＂服侍，白天休息，晚上出局．那些＂火山孝子＂往往花費巨大，從出局票，遞毛巾，到執寨廳，到最後打水圍，一親香澤，可能數日就能傾家蕩產．
假若時光倒流九十年，閣下正是青春年少，家財萬貫，豐神俊玉，又自號評彈說唱略懂文采的話，那就是一個標準＂西關大少＂，自然就要拜倒在＂塘西阿姑＂的石榴裙下．
那就先請花錢寫一張局票，上寫本人姓名，後寫要相會的是哪位＂紅牌阿姑＂，當然要標明是哪間風月院落的．最好當然是親筆書寫，龍飛鳳舞且顏筋柳骨，然後就有機會等阿姑遞毛巾，接著閣下就要大大破費執寨廳擺上一桌，請阿姑出局．
少不免席上吟風弄月，賣弄斯文．若然你是目不識丁，還是及早回家早點歇息．當年的石塘嘴的＂紅牌阿姑＂個個身懷絕技，吹拉彈唱，南音粵劇無所不曉，如果閣下文才風流能搏美人一笑，那就可以再大大破費擺房打水圍了．多少風騷墨客傾注文字，寫盡當年這些風流韻事，亦有數不清的＂西關大少＂傾家蕩產，最後春夢成空．還有多少癡心塘西姑娘碰上寡情薄幸的＂牙簽大少＂，悲慘收場．好一點的結局就是碰上好恩客，可以＂埋街吃井水＂＂上爐香＂從良嫁人．
而最淒幻的莫過於李碧華的＂胭脂扣＂裏麵＂如花＂一樣，幾十年如一日尋找她命中的＂十三少＂．我想石塘嘴最科幻和人所共知的就隻有她了．
三十年代政府一聲禁令，就如當年它為了開發西環一樣，從妓女開始，又從妓女終結．大寨風月文化終告煙消雲散，它雖然存在過，也像從不存在過一樣．也隻有在懶散無意的夜裏，才想起這段旖旎往事．
後來從日本傳來的夜總會文化，開始了風月場的新曆史，夜場舞女雖然過得還是那夜夜笙歌的生活，但是比起當年的塘西風月，總像是欠缺了某些文化發酵．
五六十年代的茶舞文化也掀起熱潮，＂電燈著，鬼孟（抓）腳＂，當時的深閨怨婦最最疼恨的就是丈夫們一往無前，死已後已的跳舞熱情．至於後來的＂魚蛋檔＂，＂一樓一鳳＂，＂骨場＂，＂馬房＂，林林總總，眼花繚亂，卻已趨於低流，遠不及塘西風月文化的那一刹那風情．
總不能期望現在的性工作從業員們像＂如花＂那樣，在十三少麵前風情萬種地低吟淺唱吧．
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