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正文
傳統文化，如果用兩個字表示，那就是“下跪”
小時候過年要給所有的長輩下跪，美其名曰“拜年”本質上是老人借機會給孩子灌輸所謂的孝道，通過下跪來讓孩子從心理上失去個體的尊嚴，讓位於森嚴的等級。
上學了，要給老師下跪，美其名曰“師徒如父子”再次從心理上讓你失去個體的尊嚴。要知道在森嚴的等級製度下自己的位置還是最低的。
萬一你考中了，哪怕是狀元，你要給皇帝下跪，美其名曰“叩見皇帝”便有機會在帝王麵前仰視龍顏了。倍感“皇恩浩蕩”了。然後，你就可以享受下等的人給你下跪了。你感覺失去的尊嚴又找回來了。特自豪。
如果你隻是當了個縣太爺，那你也是父母官，百姓見到你要下跪的，因為你縣太爺要審案子的，不論是原告還是被告，都要給縣太爺下跪。
通過下跪，看到了在傳統文化下的國民是怎樣失去個人的尊嚴，建立並維護等級森嚴的製度。隻要你生長在這個國家，你就必須按照這樣的傳統生活方式討生活，你沒有別的選擇。
儒家文化裏的三綱五常，說的太清楚了。父為子綱，兒子要給老子下跪；君為臣剛，就是大臣要給皇帝下跪；夫為妻綱，就是女人要被裹小腳先給整殘廢了，心理早就自卑到了極點，比下跪還殘酷得多。
儒家文化的殘忍如此暴露不好，便有了包裝。比如：“己所不欲勿施於人”咋一聽以為人人平等呢！事實上，皇帝絕不會給自己閹割的，己所不欲，偏偏要施於人。要有數以千計的男人被閹割，到皇帝身邊伺候皇帝和他無數的女人。他挑選天下所有的美女到皇宮，自己對打光棍明顯是“不欲”的，可他偏偏把本該屬於別人的女人霸占過來，讓別的男人打光棍。就是“己所不欲，偏施於人！”的包裝。
傳統文化是為獨裁者統治人民而逐漸建立起來的，有文化的人自稱“本奴才”如何如何，也就是直言不諱地認同傳統文化就是奴性文化。
那麽，傳統文化是怎麽建立起來的呢？就是通過馴化動物一樣的程序馴化人。早期，就是在秦始皇以前，統治者把人馴化成奴才靠的是馴猴子的方法，比如把人頭掛在城樓上，掛在旗杆上，讓人毛骨悚然，心理崩潰。這是第一階段。到了秦始皇以後，逐步把孔子思想納入馴化人的教才。奴性文化進化到了文明階段了。請看潤濤閻舊作《西方人玩虎、中國人玩猴》和《奴性文化的進化過程》等文章，在此不贅。（本人不喜歡車軲轆話來回說）
傳統文化是為獨裁專製服務的，是幾千年不論誰上台都隻能是換湯不換藥的根本原因。在這樣的文化熏陶下的人民，無法具備個體尊嚴，無法認同自己當家做主的民主生活。多年媳婦熬成婆，說的再明顯不過了。婆婆知道自己當兒媳婦的時候是怎麽被摧殘的，就怎麽摧殘自己的兒媳婦。自己是怎麽給老爸下跪的，就讓自己的孩子怎麽給自己下跪。下雨天沒事幹就打孩子，反正閑著也是閑著。孩子沒有自己個體的尊嚴了，當爸爸的任務就完成了，否則，孩子就沒有家教，自己這輩子就白來了。
這種傳統文化與西方的文明格格不入，這也是為何“西方的民主製不適合中國”的根本原因。因為製度是大廈，文化是地基。大廈建立在沙灘上是無法穩固的。
如何打破傳統文化的束縛？其實，西方人也是藐視個體尊嚴的，他們靠的是宗教。看看中世紀就知道了。西方人開始文藝複興，就是打破他們的傳統文化，然後人權和個體尊嚴逐步得到認知。
隨著社會的逐步開放，人權與個體尊嚴的認知將逐步增加。這需要一個過程。西方人的文藝複興是以女性解放也就伴隨著性解放為先鋒的。看看中國，傳統文化已經開始千瘡百孔了，靠的也是性解放。
六四時，學生們提出“不自由，毋寧死”事實上，學生們感到的不自由主要是性的不自由。要是當時鄧小平懂得西方人文藝複興是以性自由開始，他在八十年代初就在大學裏開始搞性自由，學生隨便更換性伴侶，當然是團支書帶頭，那麽，學生們就感覺不到不自由了，就不會跑到廣場不走了。回到校園就有性生活，誰還在廣場受罪？
看到現在國內性解放的速度，我對中國的民主化有了希望。看到了曙光。性解放的洪流要更加猛烈些，把傳統文化那種“滿腦子仁義道德，滿肚子男盜女娼”的虛偽道德麵具撕掉。以真實的人性美代替偽君子的盜賊心理，社會轉型就即將完成了。
一句話，傳統文化是幾千年獨裁政體的載體，與個性自由的民主政體不兼容。
小時候過年要給所有的長輩下跪，美其名曰“拜年”本質上是老人借機會給孩子灌輸所謂的孝道，通過下跪來讓孩子從心理上失去個體的尊嚴，讓位於森嚴的等級。
上學了，要給老師下跪，美其名曰“師徒如父子”再次從心理上讓你失去個體的尊嚴。要知道在森嚴的等級製度下自己的位置還是最低的。
萬一你考中了，哪怕是狀元，你要給皇帝下跪，美其名曰“叩見皇帝”便有機會在帝王麵前仰視龍顏了。倍感“皇恩浩蕩”了。然後，你就可以享受下等的人給你下跪了。你感覺失去的尊嚴又找回來了。特自豪。
如果你隻是當了個縣太爺，那你也是父母官，百姓見到你要下跪的，因為你縣太爺要審案子的，不論是原告還是被告，都要給縣太爺下跪。
通過下跪，看到了在傳統文化下的國民是怎樣失去個人的尊嚴，建立並維護等級森嚴的製度。隻要你生長在這個國家，你就必須按照這樣的傳統生活方式討生活，你沒有別的選擇。
儒家文化裏的三綱五常，說的太清楚了。父為子綱，兒子要給老子下跪；君為臣剛，就是大臣要給皇帝下跪；夫為妻綱，就是女人要被裹小腳先給整殘廢了，心理早就自卑到了極點，比下跪還殘酷得多。
儒家文化的殘忍如此暴露不好，便有了包裝。比如：“己所不欲勿施於人”咋一聽以為人人平等呢！事實上，皇帝絕不會給自己閹割的，己所不欲，偏偏要施於人。要有數以千計的男人被閹割，到皇帝身邊伺候皇帝和他無數的女人。他挑選天下所有的美女到皇宮，自己對打光棍明顯是“不欲”的，可他偏偏把本該屬於別人的女人霸占過來，讓別的男人打光棍。就是“己所不欲，偏施於人！”的包裝。
傳統文化是為獨裁者統治人民而逐漸建立起來的，有文化的人自稱“本奴才”如何如何，也就是直言不諱地認同傳統文化就是奴性文化。
那麽，傳統文化是怎麽建立起來的呢？就是通過馴化動物一樣的程序馴化人。早期，就是在秦始皇以前，統治者把人馴化成奴才靠的是馴猴子的方法，比如把人頭掛在城樓上，掛在旗杆上，讓人毛骨悚然，心理崩潰。這是第一階段。到了秦始皇以後，逐步把孔子思想納入馴化人的教才。奴性文化進化到了文明階段了。請看潤濤閻舊作《西方人玩虎、中國人玩猴》和《奴性文化的進化過程》等文章，在此不贅。（本人不喜歡車軲轆話來回說）
傳統文化是為獨裁專製服務的，是幾千年不論誰上台都隻能是換湯不換藥的根本原因。在這樣的文化熏陶下的人民，無法具備個體尊嚴，無法認同自己當家做主的民主生活。多年媳婦熬成婆，說的再明顯不過了。婆婆知道自己當兒媳婦的時候是怎麽被摧殘的，就怎麽摧殘自己的兒媳婦。自己是怎麽給老爸下跪的，就讓自己的孩子怎麽給自己下跪。下雨天沒事幹就打孩子，反正閑著也是閑著。孩子沒有自己個體的尊嚴了，當爸爸的任務就完成了，否則，孩子就沒有家教，自己這輩子就白來了。
這種傳統文化與西方的文明格格不入，這也是為何“西方的民主製不適合中國”的根本原因。因為製度是大廈，文化是地基。大廈建立在沙灘上是無法穩固的。
如何打破傳統文化的束縛？其實，西方人也是藐視個體尊嚴的，他們靠的是宗教。看看中世紀就知道了。西方人開始文藝複興，就是打破他們的傳統文化，然後人權和個體尊嚴逐步得到認知。
隨著社會的逐步開放，人權與個體尊嚴的認知將逐步增加。這需要一個過程。西方人的文藝複興是以女性解放也就伴隨著性解放為先鋒的。看看中國，傳統文化已經開始千瘡百孔了，靠的也是性解放。
六四時，學生們提出“不自由，毋寧死”事實上，學生們感到的不自由主要是性的不自由。要是當時鄧小平懂得西方人文藝複興是以性自由開始，他在八十年代初就在大學裏開始搞性自由，學生隨便更換性伴侶，當然是團支書帶頭，那麽，學生們就感覺不到不自由了，就不會跑到廣場不走了。回到校園就有性生活，誰還在廣場受罪？
看到現在國內性解放的速度，我對中國的民主化有了希望。看到了曙光。性解放的洪流要更加猛烈些，把傳統文化那種“滿腦子仁義道德，滿肚子男盜女娼”的虛偽道德麵具撕掉。以真實的人性美代替偽君子的盜賊心理，社會轉型就即將完成了。
一句話，傳統文化是幾千年獨裁政體的載體，與個性自由的民主政體不兼容。
大家周末愉快！
不過有一處錯““滿腦子仁義道德，滿肚子男盜女娼”仁義道德，
應該是 一嘴的仁義道德，滿腦子的男盜女娼
流血是很難避免的。不過，越是開放，傳統文化就消失的越快。戊戌變法和六四都是發生的太過早。個性解放還沒有到位。
以人為本，還是以權威本，是衡量是專製文化還是民主文化的標準。
社會認同了以人為本，個體自由高於國家自由，個人的事再小也是大事；國家的事再大也是小事。這樣，個體的尊嚴被尊重。不能為了國家穩定而殺死一個個體生命。
這裏，要靠維權運動的逐步開展。遊行示威不是為了國家，而是為了自己的利益。每個人都維護自己的利益，人人為自己，獨裁政體所依賴的傳統文化就土崩瓦解了。
這是個和平演變的過程。不是靠流一次血就能完成的。
頂