【空林雅舍】螞蟻觀察漫想與漫想之漫想（五）

 

JT - 奇異的關聯

來自秋爽齋

 

 

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螞蟻觀察漫想與漫想之漫想

 

（五）

 

假期有暇，我任由自己發散思考一些無用的問題，寫無用之字，做無用之事，發無用之感慨。莊子他老人家曾經盛讚無用之用，我之效顰也可算作雅事。無用之事比如瀏覽詩詞網站，搜韻網匯集史上尚存的古詩詞，平時頗可以此休閑。再者，無用的思緒比如，由“千吻”聯想到的中華古文明的科學與衛生，繼或聯想到全體古代華夏詩詞展現的科學性：中華詩詞基本與宗教無關。

 

除了有限的九歌等篇章，搜韻網八十萬中國古詩詞中，少見對於神的頌歌與對於地獄惡魔的描述。當然，儒釋道我都不算在宗教之內，這並不嚴謹，或可爭議。而西方直到近代，相當多的名篇， 如《浮士德》、《荒原》，依然是神魔題材。我於是做是想，從詩詞可見，中華文明自身淵源本身是道，是科學的。需求推動創造，在這個以科學之道為根基的中華文明中，浩浩蕩蕩盡是科學洪流，反科學的內容並非主流，何需單獨創出“科學”這門學科？老子曾經曰過：“天下皆知美之為美，惡已”。沒有醜陋的存在， 如何能夠生出美的概念？在這樣的世界，美就是普通。在中華古文明，科學思維是正常的思維，不存在特別的需求將之開發到極致，專列一門思想。

 

對比之下，西方近兩千年極端一神論宗教盛行，科學思維寸步難行，動輒成為“異端”而被迫害，因而格外需求一種極致的科學學問來破除日常宗教禁錮。在與極端強大的一神教宗教對壘中，近代科學誕生於西方，正如同青黴素之產生於與葡萄球菌進行戰爭的青黴菌之中，順理成章。在極端一神教的背景之下，科學之光如利劍，費時數百年，斬破對於思想的重重昏暗桎捁，珍稀耀眼。由於中華文明本就基於科學思維，在中國不存在像樣的抵抗因素，在民國戰亂中也迅速普及，建國後科學更是一家獨大。同時也因此，科學對於中國，並沒有那麽珍稀，不過有如百家之諸多璀璨明珠之一。 

 

近代科學與宗教極端文化共存，對立統一，既相互克製也有所相通。西人對於科學的認識和實踐，難免存在宗教化的極端與偏執的反科學思維傾向，也存在利用科學為宗教目的服務的事例—— 恰如同建立“科學教”，以“科學”為名，捍衛謬誤的所謂“科學”實則反科學的內容，謀求商業或其他利益。比如大規模為男嬰切除包皮的實踐，曾經近乎全部，至今比例也很高，打著科學的旗號，實則有宗教目的。又比如美國自二十世紀初開始盛行的“母乳不如牛奶有營養”的“科學”宣傳，使美國幾代人少用母乳喂養，也使牛奶產業大規模擴張，甚至過剩。當牛奶產量過剩時，大量牛奶被倒掉以維持價格和利潤。現在依然如此，2016年，僅頭8個月的時間美國就傾倒了一億六千萬公升牛奶。

 

大量科學的牛奶，被科學地倒掉， “今日，你喝牛奶了嗎？”世上尚在饑餓的人們，通過“科學”“自由”“民主”的媒體竟無從知曉此類事情，猶自全然仰慕。

 

或許唯有螞蟻在瞠目結舌。或許螞蟻國度瘋傳：某地驚現大量牛奶，浩浩兮其如海，橫無際涯，速來海淘哪！

 

（始作於2017寒假期間，待續）

 

（圖片來源網絡）