木鐸雜誌第十一期目錄
一，編者按
二，東方聖經（共二十大章 連載 ）
先進篇第十一 （共二十五章）
三，必讀古代曆史文獻：
禮運篇（附現代文淺翻譯）
四，新書發表：’
新解禮運篇‘共十章 （連載）（07）
五，學習園地
（1）樹立正確的‘三觀’才能推廣中華文化
（2）‘新解禮運篇’給我的啟發
以下是第十一期全部內容
一，編者按
‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程。前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義。我們計劃出版二十期，每一期刊登一章論語（聖經版）力求簡約，打破不良分子對論語的壟斷，克服幾千年來‘聽某某某說論語’的愚昧現象。真理將彰現在反覆的學習中。本編輯組水平有限，如有誌同道合者，歡迎加入我們的團隊，共襄盛舉。論語是一本天書，應該走進千家萬戶。孔子的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。當中國社會精英都能用正確的曆史知識樹立正確的三觀，中國老百姓人手一冊論語並都能‘畏天執禮’，那麽中國社會離小康世界也就不遠了。 編者的話
二，論語聖經版（共二十大章 連載 ）
先進篇第十一 （共二十五小章）
11．01 吾從先進章
（時政風浮誇，故夫子有此說）。先進-前輩；先進於禮樂，野人也-前輩們對禮樂製度的態度，一絲不苟，文質得宜，卻被時人譏笑為質撲，若如郊外村民；後進-後輩，也指時人；後進於禮樂，君子也-現在的人們對禮樂製度的態度，敷衍潦草，文過其質，今反謂之彬彬，若如賢士大夫；用之-謂用禮樂製度；從-遵從、追隨；）
子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
11-02 孔子憶弟子章
（陳、蔡-此指陳國和蔡國；從我於陳、蔡者-此指當年跟隨夫子曆險陳國和蔡國的《十個》弟子；皆不及門-都已不在身邊了；德行、言語、政事、文學-夫子列舉四科，夫子教人各因其才，這些弟子都學有所長，此章列舉了十個弟子的名字）
子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏回、閔損、冉耕、冉雍。言語：宰予、端木賜。政事：冉求、仲由。文學：言偃、卜商。”
11．03回也非助我者也章
（此章記錄了孔子對顏回‘其辭若有憾焉，實乃深喜之’的妙言。回-顏回，孔子的學生；非助我者-此指顏回在教學中，無所疑問之狀；顏回悟性高，對聖人之言能默識自通；）
子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不悅。”
11．04 孝者閔損章
（閔損-孔子的學生，孝名在外，夫子歎而美之；不閒-沒有損毀之意；昆-兄；）
子曰：“孝者閔損！人不閒於其父母昆弟之言。”
11．05 南宮縚三複白圭章
（南宮縚-姓南宮，名縚，音TAO滔，孔子的學生；白圭-一種珍貴的玉器，語出《詩-大雅-抑》：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也’三複白圭-一日三複此言，深有意於謹言；兄之子-此指侄女；妻之-嫁給他；）
南宮韜三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
11．06夫子歎顏回短命章
（季康子-魯國卿大夫；亡-音WU無；今也則亡-現下沒有如此好學的弟子了；）
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”
11.07 顏無繇請車章
（繇-音YOU由，顏無繇-姓顏名無繇，孔子的學生，也是顏回的父親；車-此指孔子每天在使用的官車，時孔子已致仕，尚從大夫之列，行必用車，禮製也；槨-音GUO郭-在棺材外再套一外棺謂‘槨’，也意即厚葬之；鯉-此指孔鯉，孔子的兒子；才不才-此意不論孔鯉和顏回的才華高下；不可徒行-孔子回絕了顏無繇賣車換槨的請求；）
顏回死，顏無繇請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
11．08 天喪予章
（噫-傷痛聲；天喪予-若天喪己，夫子視顏回為大道之傳承人，故有此歎！）
顏回死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
11．09 慟而誰為章
（慟-音TONG痛，極度悲傷狀；夫人-這個人，指顏回；）
顏回死，子哭之慟。從者言：“子慟矣。”子曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”
11．10 視予猶父章
（學生顏回早歿，因家貧，按禮製簡葬，門人不從厚葬之，故夫子有此歎。）
顏回死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
11．11 仲由問事鬼神章
（仲由-孔子的學生；問事鬼神-蓋求所以奉祭祀之意義；）
仲由問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
