二0一七新春獻禮 ’木鐸’雜誌 第一期 （二）

中國歷法-天幹地支概念

天幹地支簡稱“幹支”。

十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。

 

十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

十天幹中:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。

十二地支中:子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支.

十二生肖——：鼠；牛；虎；兔；龍；蛇；馬；羊；猴；雞；狗；豬。）。

（注：十二地支對應十二生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

人有雲：“天幹，猶木之幹，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰。”可見稱為幹支的原始用意。

 “辭源”裏說，“幹支”取義於樹木的“幹枝”。’天幹地支’說,第五頁

形成了古代漢族曆法紀年。

天幹五行分為陰與陽，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、

己土、庚金、辛金、壬水、癸水，

其中:甲 丙 戊 庚 壬為陽性，乙 丁 己 辛 癸為陰性.天幹具有神奇的地方,這對現代人來說還是個謎！兩者按固定的順序互相配合，組成了幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。唐代之後天幹地支組成的紀年主要用於占卜。

六十年甲子（幹支表）

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
甲子	乙醜	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
甲戌	乙亥	丙子	丁醜	戊寅	己卯	庚辰	辛己	壬午	癸未
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己醜	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛醜	壬寅	癸卯
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸醜
51	52	53	54	55	56	57	58	59	60
甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥

 

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學習心得 :   

  迷信和宗教

 什麽是迷信？在世俗社會裏對某一事物寄予無限的希望就是迷信。在原始社會，人們對傳說中的人物的崇拜，以及對太陽，月亮，龍嗬，鳳嗬甚至對生殖器等等的崇拜，都是迷信。有人相信宗教可以解決一切，那就是迷信宗教。現代社會有人相信軍事決定一切，就是迷信武力。相信某人能解決一切，就是迷信個人。同樣，無論左派或右派，認定某一主義可以解決一切，那就已經陷入了自欺欺人的迷信主義的陷阱裏。一切由迷信引發的變化，從盲目開始，必然走向失敗。所以無論是根深蒂固的迷信，或者一些自以為是的人所鼓吹的迷信，都是人類錯誤思想的產物，一旦端正了思考方法，迷信行為就能一一克服。

  在這瞬息萬變的世界上，再好的主義，再好的製度，再本領了得的人，都隻能解決一段時期內的社會問題，孫中山先生一代解決了大漢民族重返曆史舞台的大問題，蔣介石先生一代捍衛了中國的領土完整；美國人在二百年漸進式的民主製度管理下，造就了世界上最強大的國家；毛澤東帶領中國共產黨人經過二十八年的浴血奮鬥,創建了中華人民共和國;大一統的中國在鄧小平主席的改革開放政策的指導下，解決了十三億人吃飯穿衣的大問題，創造了二十世紀裏最了不起的成就。現在世界進入了‘一霸多強’的格局，中國和美國都麵臨新的挑戰，必須用新思維，新辦法去解決，如果迷信西方民主或迷信開明獨裁都將給人民帶來災難。

  目前各種統計數字說明西方國家最先進，有著悠久曆史文明的中國和印度都望塵莫及。那麽西方國家是用什麽方法建設先進社會的呢？--前英國首相撤契爾夫人的總結最為簡潔明了：“我們的成功，植根於宗教。”

  什麽是宗教？在精神世界裏對神和神的旨意的無限崇拜和無限信仰，就是宗教。人類社會和動物世界的不同就在於動物世界是被動的，人類因為有思考能力,能主動地克服困難，並在準確的思想指導下，爭取更多的幸福和快樂。如果思考方向錯誤，就會妨害社會發展，乃至文明倒退，甚至使人類社會比動物世界更悲慘。

 

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所以要成功的建設文明社會，必須有正確的思想和方法。而正確的思想和方法來

自於一群頭腦清醒，道德高尚的社會精英，他們目標高超，胸懷天下，不斷的製法，執法，把人類社會建設得更先進，更文明。那麽什麽方法能使社會精英長期保持頭腦清醒，道德高尚呢？-不斷的靈修。靈修的源泉和法則來自那裏呢？-來                                                自神，唯有來自神的旨意。-這也是我對“植根宗教”的理解。

  曾經榮獲“克魯格人文與社會科學終身成就獎”的餘英時先生，堪稱中國文人的代表，他為偌大的民族缺乏一個共同信仰的宗教而煩惱了幾十年-在此，我要大喝一聲：中國知識界對宗教的迷思必須結束了！是到了徹底醒悟的時候了！

  在二千四百年前，古希臘哲學家蘇格拉底（SOKRATES）就已經認識到:“上帝是至高無上的創造世界的唯一，他派遣了諸神到人間，讓人們崇拜，並按神的意誌行事。。。

  上帝眷顧東方，孔子誕臨中國。孔子就是中華民族之神，他的大道就是我們民族的精神核心，是萬年不變的真理。在中國，唯有用孔子的道日日靈修，才能使我們的民族精神萬年不墮，一俟我們的民族精英心中有仁，製法必明;心懷孝慈，執法必寬，文明中國不日可期！

  在二十世紀初，有很多憂國誌士為了中國早日富強，饑不擇食地把西方的一套搬回老家，希望在黃土地上種出比薩斜塔，結果顯然是失敗的。當年胡適之之流，官費留洋，回國後在改進思考方法上沒有什麽建樹，也不明白怎麽區分迷信和宗教，不認識政治宗教分治的重要性；卻在打倒“舊思想”上不遺餘力，若狂犬吠日，把我們的民族之神孔子的大道盡情汙蔑誹謗，造成了近代社會的思想動蕩，他們是中國文化界的罪人。

  從迷信到宗教，是人類精神文明的飛躍。其實西方俗世社會也曾經沉淪在迷信的泥潭裏不能自拔，連年不斷的宗教戰爭，使人們漸漸了解迷信和宗教的不同，更在二十世紀初，製訂了政教分離的原則，從此，社會建設突飛猛進。

在中國，多的是迷信行為,在恢復民族宗教的大是大非問題上更是渾渾噩噩;大部分的政治人物至今對’政教分離’不以為然;很多人的精神世界至今還停留在刀耕火種的年代。也有熱心的宗教人士努力地把佛教，基督教引入中國，來普度眾生

 

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上帝給了我們孔子，可是還有人在求神拜佛，孟子說：“道在爾而求諸遠，事易而求諸難”，是這些人的寫照。中國的知識界如果能認清迷信的危害和宗教信仰的崇高，並更進一步的認識到孔子是我們的民族之神，孔教是中國長治久安的基石，大家一起傳教布道，那麽，我們的中國回複到禮義之鄉就指日可待了！完

                                         編輯組供稿

大家一起學論語（聖經版）恭錄如下  :

  顏回篇第十二 12．11 君、臣、父、子、章

（齊景公-時齊國的國君；信如-假若；吾得而食諸-能吃得下嗎？轉不安之意；）

  齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公言：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

  曆史記載齊景公是一個奮發有為的皇帝，他向孔子請教治國之道，孔子說了這’君君,臣臣,父父,子子’八字真言.齊景公領悟到：要一統天下，必須從皇帝自身做起，才能要求為臣的忠君事國，才能要求百姓講求道德，踐行人倫，才能使國家進入法治社會，從而達到天下大治的目的。否則，國君無道，為臣不忠，為父不義，為子不孝，道德淪喪，男盜女娼，國亦不國，縱有豐富的美味，我麵對此狀，能吃得下嗎？

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經文記載的明明白白，可是有人故作深奧，把經文歪曲理解得‘不能理解’，令人無言。

在精神層麵上我們能有‘君君，臣臣，父父，子子。’的認識，那

麽在現實生活中我們就會各司其責，各盡所能。生活中出現了問

題，領袖和社會精英們就必須檢討施政綱領，不要以為‘倉廩足’就可以高枕無憂了;做家長的除了對孩子提供物質的需要，更不可忽視道德教育；年輕人不要以為過節打二通電話，寄一點錢就是‘盡孝’了-‘孝’是對養育之恩的終身感激。

  這是新春我讀這一章經文的感悟，和朋友共勉。

                                       (浙江學友)（二）待續