基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
雍也第六
（共二十八章）
6．01 雍也可使南麵章
（冉雍-姓冉，名雍，孔子的學生，冉雍為人寬宏簡重，有人君風度，故孔子讚之；子桑伯子-人名，姓子桑，名伯子，魯國人，提倡‘簡’至不服衣冠、不要禮數的地步，冉雍不以為然，故有此問；可也簡-此人簡單得可以；居敬-主張‘敬’之意；居簡-主張‘簡’之意；然-認同；使南-可擔大任之意，古坐北麵南為帝王位；）
冉雍問子桑伯子。子曰：“可也簡。”冉雍言：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無奈太簡乎？”子曰：“雍之言然。雍也，可使南麵。”
6．02 有顏回者好學章
（哀公-時為魯國國君；弟子-此指孔子的學生；顏回-孔子的學生；不遷怒-喜怒在事，故能怒甲而不移於乙；不貳過-才有差失便能知止而不再犯；亡-音WU吳，通無；）
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
6．03 君子周急不繼富章
（公西赤-人名，姓公西，名赤，孔子的學生；使-公差；齊-指齊國；冉求-孔子的學生，時為夫子的管家；其-此指公西赤；請粟-申請小米；釜-古量詞，一釜等於六鬥又
公西赤使於齊，冉求為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。子曰：“與之庾。”冉求與之五秉。子聞之曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原憲為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！”
6．04 子謂冉雍章
（冉雍-姓冉名雍，孔子的學生；出身貧賤但品行高尚，其父賤而性惡，此章夫子用比喻明義。犁牛-價賤之耕牛，比喻冉雍之父，之子-此指牛犢，比喻冉雍；騂-音XING幸，紅色，騂且角-牛犢毛色純紅、牛角漂亮，古時崇尚紅色，天子用純紅色的牛作祭品；勿用-不用此牛犢祭祖；山川-轉指神靈；其舍諸-豈會舍棄它之意，全章明示不可因出身貧賤棄用。）
子謂冉雍曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
6．05 顏回不違仁章
（回-此指顏回，孔子的學生；三月-言其久；其餘則日月至-其他學生不能堅持之意；）
子曰：“回也，其心三月不違仁。其餘則日月至焉而以矣。”
（17）
6．06 從政章
（ 季康子-魯國的權臣；仲由、端木賜、冉求，都是孔子的學生；從政-謂為大夫；果-有決斷；何有-沒問題之意；達-通事理；藝-多才能；）
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”子曰：“賜也達，於從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”子曰：“求也藝，於從政乎何有？”
6．07 善為我辭章
（季氏-即季康子，魯國權臣；使-指派；閔損-姓閔，名損，孔子的學生，孝名在外；費-音BI 閉，地名；費宰-費縣的地方官；善為我辭-請幫我謝絕之意；複我者-此指再來召我者；汶-水名，在齊南、魯北的邊境上；在汶上-離魯去齊躲避之意；）
季氏使閔損為費宰。閔損言：“善為我辭焉，如有複我者，則吾必在汶上也。”
6．08冉耕有疾章
（冉耕-姓冉，名耕，孔子的學生，有德行，盛名在外；問-探視；牖-音YOU 有，窗戶；命-此指天命；）
冉耕有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6．09 賢哉回也章
（回-顏回，孔子的學生；簞-盛飯的竹器；）
子曰：“賢者，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉
，回也！”
6．10 今汝畫章
（冉求-孔子的學生，學藝超前，學仁不力，故夫子有此訓；中道-此指半途；汝畫-畫地自限之意；）
冉求言：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”
6．11 無為小人儒章
（卜商-孔子的學生；儒-學者之稱呼；）
子謂卜商曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
6．12 言偃得人章
（言偃-姓言，名偃，孔子的學生；武城-魯國的小鎮；宰-地方官；得人-發現人才之意；澹-音DAN旦，澹台滅明-姓澹台，名滅明，孔子的學生；行不由徑-指辦事公正，不取巧）
言偃為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”偃語：“有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嚐至於偃之室也。”
（18）
6．13 子讚孟子反不伐章
（孟子反-孔子講述的曆史人物，魯國的大夫，名側；不伐-不自誇；奔-此指軍隊敗走也；殿-即斷後，奔而殿-此指因掩護軍隊撤退而斷後，這在軍事上是很英勇的行為；入門-軍隊進城門；策-鞭打；非敢後也，馬不進-自謙之詞，之所以‘斷後’，是因馬不走；孟子反不居功，受到夫子的讚揚。）
孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬言：“非敢後也，馬不進也。”
6．14 難乎免於今之世矣章
（時夫子在衛國，見政風敗壞有感。祝-此指掌宗廟之官；鮀 -音TUO駝，人名，衛國的大夫，有口才，被委以重任；佞-音NING寧，此指阿諛奉承；宋朝-宋國的公子，名朝，出奔至衛，被委任大夫，外貌出眾，人品下流；不有。。而有。。-此指在衛國惟有鮀、朝之流被重用；免於今之世-此指欲擺脫好諛悅色之世風；）
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。難乎！免於今之世矣。”
6．15 出不由戶章
（出-進出；戶-門戶；夫子用生活常識而引申出‘行必有道’的真理。）
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
6．16 文質彬彬章
（質-本質、品質、內涵等之意；文-文采、教養之意；野-野人，粗鄙、簡略之意；史-古掌文書者謂史，史者易誇誇其談，引申為華而不實；彬彬-適當、相映之意；）
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
6．17 人之生也直章
（直-秉持正直，平安之本也；罔-不正實、自欺者；幸而免-罔者或未遭殃隻因僥幸；）
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6．18 知之、好之、樂之章
（知之者-受教能有認識者；好之者-對所知內容能思考、提高者；樂-音LE勒，樂之者-對學問樂此不疲，舉一反三者；知此三者關係，才能自強不息。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
6．19 可以語上章
（夫子主張教育要由淺入深、因材施教。中人-此指對所學內容已有一定程度了解者；語上-授與高深之內容；）
子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”
（19）
6．20 樊須問智章
（樊須-姓樊，名須，孔子的學生；為防樊須有失，故夫子有此訓。智-明事理者；務民之義-為民之要義；敬鬼神而遠之-智者能使老百姓敬鬼神而又不惑於鬼神，也即能敬能遠；先難而後獲-為民必以所難為先，而不計所獲，此乃仁者之心；）
樊須問智。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。”問仁。子曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
6．21 智者、仁者章
子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”
6．22 夫子論齊、魯章
（時齊國強大，魯國弱小，但齊國政風急功近利，有霸政之氣；魯國政風重禮教、崇信義，故夫子有此論。變-政治變革之意；至於-達到更上層樓之意；道-先王之道，轉天下大治之意；）
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
6．23 觚不觚章
（觚-音GU孤，有棱之盛器曰‘觚’，若失其形則非觚也，時流行無棱之盛器也稱‘觚’；觚哉-責疑：這是觚嗎？夫子舉一器為例，而天下之物皆然：君失其道不為其君。。。）
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6．24 君子可逝不可陷章
（宰予-姓宰名予，孔子的學生，初學答不專，而憂為仁反被害，故有此問；井有人-有人落井；其從之-下井之意；逝-前往救人之意；陷-愚而下井自陷，於事無補之意；可欺-被騙、吃虧之意；罔-昏匱、不明理之意；）
宰予問：“仁者，雖告之曰‘井有人焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6．25 約之以禮章
（文-古時指六經六藝及更多的文獻；約之以禮-有了學問，凡事要有禮數；亦-才；弗叛-不違道、不犯錯之意；）
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以 弗叛矣夫。”
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6．26 夫子見南子章
（時夫子在衛國，古仕者訪問它國有拜見
子見南子，仲由不悅。夫子矢之，曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
6．27 中庸章
（中-無超過、無不及之意；庸-平常之意；中者天下之正道，庸者天下之定理；為德-作為道德標準而言；其至-指中庸之道是極其重要的；鮮-少；民鮮久矣-自世教衰，民不興於行，少有此德久矣；）
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
6．28 博施於民章
（端木賜-姓端木，名賜，孔子的學生；何事。。。必也-何止於。。。那更是；聖-指最高的精神境界、道德品質、理想人格；其猶病者-指聖人還心猶有所不足於此也；立-能站穩之意；達-通達之意；己欲立而立人，己欲達而達人-也即‘恕道’也，欲習‘仁’，從為‘恕’始，‘仁’是目的，‘恕’是方法；能近取譬-指學仁德要從眼前做起；仁之方-實現仁德的方法）
端木賜問：“如有博施於民而能濟眾者，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病者！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方已。”
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