基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
正文
拉木登珠念什麽經、佩洛西在攪什麽局、 北京又唱的什麽戲
在CNN的新聞節目裏看到 美國國會眾議院議長佩洛西女士不辭辛勞地趕到印度，和一個中國西藏僧人同聲共氣、攜手徐行的畫麵的感受是：荒唐！
在電視觀眾麵前穿著袈裟搖來晃去的人真名叫拉木登珠，五十多年前是 中華人民共和國全國人民代表大會副委員長兼西藏喇嘛教教主、達賴喇嘛第十四世，顯赫一時。當年在極左思潮指導下的大陸政府曾經毀廟禁教，天天洗腦，那又怎麽會優待一個喇嘛呢？這就是喇嘛教不尋常的地方。
由於西藏地處高原,所以空氣稀薄，生存困難；又是邊陲，交通閉塞、人跡稀少。 西藏地區原本已形成名為‘笨’、以巫師為核心、專事筮卜、崇拜神物的團體，俗稱‘黑教‘。在公元八世紀， 中原和尚寂護、蓮華生等深入西藏，欲用釋教普渡藏民，卻因‘黑教’的排斥鍛羽而歸。在漫長的迷信崇拜的過程中西藏巫師們又摻雜了一部分印度教（也即比釋教還早幾百年就在印度流行的婆羅門教）的內容-它的神話故事、六字真言、人分九等。。。都來自婆羅門教。十三世紀蒙古崛起，蒙古兵打仗不看兵書靠占卜，忽必烈汗對來自西藏的巫師八思巴言聽計從，並拜為國師。忽必烈汗征服了中原後，冊封天下，西藏巫師厥功居衛，由此始僧侶掌權、喇嘛教方始成名，也形成了西藏奇特的政教不分的社會。喇嘛教的最大特點是 ：新教主非世襲或推薦，而是從‘轉世神童’中選拔。為確立教主的統治權威，新教主有中央政府冊封，二者不可或缺，這也成了喇嘛教的定規。 當年 蒙古皇帝冊封喇嘛教教主的全名為：“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，簡稱‘達賴喇嘛’。俗世世界，物換星移，人間滄海桑田，但曆任統治者對鳥不生蛋的西藏都抱著由它自生自滅的政策而‘蕭規曹隨’。當年繼承政權的南京政府學滿清皇室，按例冊封轉世神童拉木登珠為第十四世達賴喇嘛。政權轉到以打倒富人為天職的毛澤東手上，一樣為達賴喇嘛背書，還給與達賴喇嘛‘全國人民代表大會副委員長’的頭銜，享‘國家領導人’之特權。然而在一九五九年一場突發的衝突後，在一小撮巫師的唆使下達賴喇嘛不用腦子而用占卜的方法決定先和形同‘現世西天大菩薩’的毛澤東反臉，再拋棄眾多的信徒、遠走他鄉，並 在印度成立了流亡政府-走上了政治鬥爭的道路。離開西藏又失去中央政府的認可，按喇嘛教的教規，拉木登珠先生就失去了西藏喇嘛教教主的資格。
如果拉木登珠先生住在北京秦城監獄、披著袈裟、天天念著‘俺麻你把你哄’的六字真言為天下蒼生轉來世之命，那倒真成了救命觀世音菩薩，也坐實了北京政府迫害達賴喇嘛的罪名。可惜拉木登珠先生悟性不夠，五十年來未盡喇嘛教教主之責，卻醉心權力，打著‘藏 傳佛教’的旗幟，在西方奔走呼號，希望利用外國的‘西天大菩薩’的神力，來幫助他重返西藏並恢複中世紀式殘酷而又落伍的政教不分的社會。
在西方人的眼裏，什麽東南亞佛教、中原釋教、印度教，還是媽祖、關公、一貫道，也不管你迷信或宗教，統統妄稱為‘佛教’。中國人也一樣，那裏搞得清天主教、基督教 、和自說自話的‘耶和華見證人’，以及東正教、猶太教等等，統統稱做西洋教。拉木登珠利用文明世界對佛教的尊重，幹脆把自己打扮成大和尚，在騙取了‘諾貝爾和平獎’的冊封後，自我陶醉在當今‘佛教世界精神領袖’的假象中不能自拔。佛門本是清靜之地，那來這等離經叛道、斂財博名之徒？！在佛教界隻有聽說天台、華嚴，唯識、禪宗以及淨土、密宗等門派，這喇嘛教算那根蔥？-是還拉木登珠先生 本來麵目的時候了！長期逗留印度、不為藏民摸頂超度、又失去權勢的拉木登珠先生不再是尊貴的‘達來喇嘛’了。而打著宗教的口號、追求政治利益的人是神棍。
拉木登珠先生若想成為爭取自由民主的鬥士、中國的‘聖雄甘地’也未嚐不可-那就先收起為了暴力奪權而設立在印度的‘臨時政府’的爛攤子，解散那 幫不足與訓的烏合之眾，毀掉卡賓槍、燒掉騙人的法器，再召集散布世界各地的中國‘民運分子’一起騎著西藏犛牛，浩浩蕩蕩去北京，為奧運增色、為藏民請命、為民主呐喊！在中國發動不（武裝）抵抗運動是要有超人的勇氣，即使失敗了，也不辱‘諾貝爾和平獎’得主之盛名-總好過躲在印度，做著名不副實的‘達賴喇嘛’、看著‘基金會’的臉色，吃著乞來之食，在世界政治鬥爭的旋渦裏越陷越深。
政教分離是世界潮流，欲從 政？-棄教。想傳教？棄政。前中國人民代表大會副委員長、前西藏喇嘛教教主、吃了五十年印度咖喱飯的拉木登珠先生想清楚了：究竟要念什麽經？ （一）
佩洛西女士在攪什麽局（二）
民國初期有幾個在印度混得不甚了了的英國人潛入西藏向僧侶們遊說道：英國女王才是真正的‘西天大菩薩’。。。可惜遊說沒有成功，否則西藏地區就變成英聯邦成員。難不成佩洛西女士也想做當代的‘西天大菩薩’，為拉木登珠先生爭一塊領地，再冊封他為‘達賴喇嘛’？佩洛西女士若明白自己不是‘西天大菩薩’，那在支持流亡印度的‘達賴喇嘛’ 的問題上SHUT YOUR mouth。如果佩洛西女士挾美國政府之威，明目張膽的支持 喇嘛教，這和時下北京政府出錢養西藏的喇嘛不是一樣-都違背了政教分離的原則。從文藝複興時代後，‘。。。國家力量不援助、助長、壓迫各宗教團體’是現代政治學的一項原則。美國總統布什是一個虔誠的基督徒，上任不久曾經表示要撥款給教會， 用來協助搞好社會治安，結果引起全美教會‘幹涉宗教’的譴責。佩洛西女士的行為一樣應該受到譴責。但是如果佩洛西女士相信隻要握住‘達來喇嘛’的手，就能為美國消災去難-房貸危機立馬消失、又能保佑在伊拉克的美國士兵刀槍不入。。。那就不是荒唐事-等著全體美國人來感謝你吧 ！ 共產世界崩潰後，捷克的首任民選總統瓦茨拉夫感歎治國之難：時代不同了，但我們的腳還深陷在過去的思維中不能自拔。。。他說的是’原社會主義國家’，而‘原民主國家’也是一樣：北京政府用自己的智慧，養活了十三億人，可是西方媒體還是用冷戰時代的思維、語言對中國指指點點，至今還在用上一世紀五十年代發生的‘ 西藏事件’的道聽途說的材料來攻擊中國，把一個假和尚的胡言亂語當資料來批評今天的西藏，顯得既無知而又空洞！時代在進步，民主和獨裁、自由和專製的招牌已不能說明什麽，共產黨人也沒有原罪，重要的是現在在做什麽！新聞報道如果沒有紮實的曆史知識和職業道德而‘僧雲亦雲’的結果是自欺欺人，是墮落。自由世界的記者們隻有拋棄冷戰時代的習慣思維和語言才能克服傲慢與偏見。有智慧的政治家都應該明白一個能使曾經極端貧困的國家經濟發達的政府一定是好政府。實際上近二十年來全世界人權狀況得到最大改善的地區就是中國，這是長期關心中國的世界學者和曾經經曆了大陸的政治動蕩而今天生活在國外的華人普遍的認識。北京政府正在努力使占世界人口三分之一的中國社會長期穩定、經濟更上層樓，若能達到這一目標，就是北京精英們對世界和平、人類文明的最大貢獻。可以毫不誇張的說：中國穩定將保障世界進步，西方世界的領袖若沒有這一戰略認識，那就不配做政治家。英國有一句諺語道：要說的話明天也可以說.所以佩洛西女士欲對‘西藏問題’發表政見之前，應該先去拉薩微服走訪、了解曆史、其次去傾聽拉木登珠先生的控訴， 搞清楚他的身份後再發表政治觀點也不遲-如此才是民主大國政治家的 風采。
北京唱的什麽戲？（三）
為什麽美國政府可以在世界範圍內懸賞、通緝、越境追捕以伊斯蘭教的名義、用恐怖主義的手段來攫取政治利益的神棍本-拉登，而中國政府對付一個披著袈裟、用謊言博同情、破壞北京奧運並妄圖分裂國家的民族敗類拉木登珠卻困難重重呢？我認為除了國際反華勢力的興風作浪外，現下的北京政府依然把民族政策和宗教問題混淆在一起，其結果束搏了自己的手腳，也造成了有理說不清的尷尬-已經站在世界舞台的中心，卻不知道這局戲怎麽收場。所以北京精英們必須調整思維，才能一勞永逸地解決‘西藏問題’及 平息國際輿論的蜚蜚揚揚。
疆域遼闊的中國是一個以占人口百分之九十五的大漢民族為主流的社會，同時也是一個多民族的國家，中國全體民族的總稱是中華民族。主流社會健康並又善待弱小民族，那就是和諧社會。從強盛中華民族這一戰略目標出發，中央政府大力資助少數民族，可謂功德無量！隻有中華民族整體的強大，中國才真正強大！成功的經濟改革使中華民族欣欣向榮，然而政府在對待各民族的宗教問題上卻含糊不清。
曆史的中國由於長期在‘君至尊’的思想桎梏下， 以及讀書人的曆史盲點，中國主流社會竟然沒有自身的宗教，並至使大部分人對宗教的認識還停留在刀耕火種的年代：把迷信當宗教，把宗教當生意。中央政府在西藏地區修路築橋、為藏民建醫院、辦學校，救濟貧苦百姓等等都是 正確的使用國家力量幫助少數民族。然而養‘喇嘛教幹部’，給普通僧侶發月薪，修廟塑像等等，自以為在做‘善事’卻坐實了幹涉、控製喇嘛教的‘罪名’， 用國家力量援助喇嘛教的結果適得其反，引起國際非議。 其實政府隻要對所有宗教‘ 尊重而不 熱心’即可；除了國家認定的曆史文物外，孔廟讓孔教徒去維持，神甫牧師讓基督徒去關心，老和尚有善男信女去布施，喇嘛的糌粑由藏民去奉獻，阿訇有回民去孝敬。。。這樣政府既可把省下的錢為少數民族多建一些醫院學校，又可駁斥控製、毀滅宗教之惡名，更能賺得尊重人權之美譽。政府最大的功能是為民製法、為民執法，是保疆衛土 。 文明國家的政府都準備了刀槍棍棒、高壓水喉催淚彈和防暴警察，來對付違法亂紀的行為，中國政府也不例外， 不管什麽人、什麽派、什麽教，如果挑戰國法、危害百姓，那就必須理直氣壯加以製止，不惜動用警察和軍隊。 先進社會所遵循的‘國家力量不援助、助長、壓迫各宗教團體’這一政教分離的理論被稱為‘現代政治學的一項原則’，隻能說明西方人覺悟得太晚-我們的民族之神孔子早有訓詞，在論語-雍也篇第六，二十二節樊須問智章有雲 ：學生樊須問智，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。。。”西方人幾百年來大費周章搞定的原則隻是為經書中‘敬鬼神而遠之’六個字作了詮釋。
一俟中國的精英們能深刻的理解‘敬鬼神而遠之’的哲理，就找到了解決‘西藏問題’的鑰匙，也明白了建設和諧社會的真諦。 （完）
在CNN的新聞節目裏看到 美國國會眾議院議長佩洛西女士不辭辛勞地趕到印度，和一個中國西藏僧人同聲共氣、攜手徐行的畫麵的感受是：荒唐！
在電視觀眾麵前穿著袈裟搖來晃去的人真名叫拉木登珠，五十多年前是 中華人民共和國全國人民代表大會副委員長兼西藏喇嘛教教主、達賴喇嘛第十四世，顯赫一時。當年在極左思潮指導下的大陸政府曾經毀廟禁教，天天洗腦，那又怎麽會優待一個喇嘛呢？這就是喇嘛教不尋常的地方。
由於西藏地處高原,所以空氣稀薄，生存困難；又是邊陲，交通閉塞、人跡稀少。 西藏地區原本已形成名為‘笨’、以巫師為核心、專事筮卜、崇拜神物的團體，俗稱‘黑教‘。在公元八世紀， 中原和尚寂護、蓮華生等深入西藏，欲用釋教普渡藏民，卻因‘黑教’的排斥鍛羽而歸。在漫長的迷信崇拜的過程中西藏巫師們又摻雜了一部分印度教（也即比釋教還早幾百年就在印度流行的婆羅門教）的內容-它的神話故事、六字真言、人分九等。。。都來自婆羅門教。十三世紀蒙古崛起，蒙古兵打仗不看兵書靠占卜，忽必烈汗對來自西藏的巫師八思巴言聽計從，並拜為國師。忽必烈汗征服了中原後，冊封天下，西藏巫師厥功居衛，由此始僧侶掌權、喇嘛教方始成名，也形成了西藏奇特的政教不分的社會。喇嘛教的最大特點是 ：新教主非世襲或推薦，而是從‘轉世神童’中選拔。為確立教主的統治權威，新教主有中央政府冊封，二者不可或缺，這也成了喇嘛教的定規。 當年 蒙古皇帝冊封喇嘛教教主的全名為：“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，簡稱‘達賴喇嘛’。俗世世界，物換星移，人間滄海桑田，但曆任統治者對鳥不生蛋的西藏都抱著由它自生自滅的政策而‘蕭規曹隨’。當年繼承政權的南京政府學滿清皇室，按例冊封轉世神童拉木登珠為第十四世達賴喇嘛。政權轉到以打倒富人為天職的毛澤東手上，一樣為達賴喇嘛背書，還給與達賴喇嘛‘全國人民代表大會副委員長’的頭銜，享‘國家領導人’之特權。然而在一九五九年一場突發的衝突後，在一小撮巫師的唆使下達賴喇嘛不用腦子而用占卜的方法決定先和形同‘現世西天大菩薩’的毛澤東反臉，再拋棄眾多的信徒、遠走他鄉，並 在印度成立了流亡政府-走上了政治鬥爭的道路。離開西藏又失去中央政府的認可，按喇嘛教的教規，拉木登珠先生就失去了西藏喇嘛教教主的資格。
如果拉木登珠先生住在北京秦城監獄、披著袈裟、天天念著‘俺麻你把你哄’的六字真言為天下蒼生轉來世之命，那倒真成了救命觀世音菩薩，也坐實了北京政府迫害達賴喇嘛的罪名。可惜拉木登珠先生悟性不夠，五十年來未盡喇嘛教教主之責，卻醉心權力，打著‘藏 傳佛教’的旗幟，在西方奔走呼號，希望利用外國的‘西天大菩薩’的神力，來幫助他重返西藏並恢複中世紀式殘酷而又落伍的政教不分的社會。
在西方人的眼裏，什麽東南亞佛教、中原釋教、印度教，還是媽祖、關公、一貫道，也不管你迷信或宗教，統統妄稱為‘佛教’。中國人也一樣，那裏搞得清天主教、基督教 、和自說自話的‘耶和華見證人’，以及東正教、猶太教等等，統統稱做西洋教。拉木登珠利用文明世界對佛教的尊重，幹脆把自己打扮成大和尚，在騙取了‘諾貝爾和平獎’的冊封後，自我陶醉在當今‘佛教世界精神領袖’的假象中不能自拔。佛門本是清靜之地，那來這等離經叛道、斂財博名之徒？！在佛教界隻有聽說天台、華嚴，唯識、禪宗以及淨土、密宗等門派，這喇嘛教算那根蔥？-是還拉木登珠先生 本來麵目的時候了！長期逗留印度、不為藏民摸頂超度、又失去權勢的拉木登珠先生不再是尊貴的‘達來喇嘛’了。而打著宗教的口號、追求政治利益的人是神棍。
拉木登珠先生若想成為爭取自由民主的鬥士、中國的‘聖雄甘地’也未嚐不可-那就先收起為了暴力奪權而設立在印度的‘臨時政府’的爛攤子，解散那 幫不足與訓的烏合之眾，毀掉卡賓槍、燒掉騙人的法器，再召集散布世界各地的中國‘民運分子’一起騎著西藏犛牛，浩浩蕩蕩去北京，為奧運增色、為藏民請命、為民主呐喊！在中國發動不（武裝）抵抗運動是要有超人的勇氣，即使失敗了，也不辱‘諾貝爾和平獎’得主之盛名-總好過躲在印度，做著名不副實的‘達賴喇嘛’、看著‘基金會’的臉色，吃著乞來之食，在世界政治鬥爭的旋渦裏越陷越深。
政教分離是世界潮流，欲從 政？-棄教。想傳教？棄政。前中國人民代表大會副委員長、前西藏喇嘛教教主、吃了五十年印度咖喱飯的拉木登珠先生想清楚了：究竟要念什麽經？ （一）
佩洛西女士在攪什麽局（二）
民國初期有幾個在印度混得不甚了了的英國人潛入西藏向僧侶們遊說道：英國女王才是真正的‘西天大菩薩’。。。可惜遊說沒有成功，否則西藏地區就變成英聯邦成員。難不成佩洛西女士也想做當代的‘西天大菩薩’，為拉木登珠先生爭一塊領地，再冊封他為‘達賴喇嘛’？佩洛西女士若明白自己不是‘西天大菩薩’，那在支持流亡印度的‘達賴喇嘛’ 的問題上SHUT YOUR mouth。如果佩洛西女士挾美國政府之威，明目張膽的支持 喇嘛教，這和時下北京政府出錢養西藏的喇嘛不是一樣-都違背了政教分離的原則。從文藝複興時代後，‘。。。國家力量不援助、助長、壓迫各宗教團體’是現代政治學的一項原則。美國總統布什是一個虔誠的基督徒，上任不久曾經表示要撥款給教會， 用來協助搞好社會治安，結果引起全美教會‘幹涉宗教’的譴責。佩洛西女士的行為一樣應該受到譴責。但是如果佩洛西女士相信隻要握住‘達來喇嘛’的手，就能為美國消災去難-房貸危機立馬消失、又能保佑在伊拉克的美國士兵刀槍不入。。。那就不是荒唐事-等著全體美國人來感謝你吧 ！ 共產世界崩潰後，捷克的首任民選總統瓦茨拉夫感歎治國之難：時代不同了，但我們的腳還深陷在過去的思維中不能自拔。。。他說的是’原社會主義國家’，而‘原民主國家’也是一樣：北京政府用自己的智慧，養活了十三億人，可是西方媒體還是用冷戰時代的思維、語言對中國指指點點，至今還在用上一世紀五十年代發生的‘ 西藏事件’的道聽途說的材料來攻擊中國，把一個假和尚的胡言亂語當資料來批評今天的西藏，顯得既無知而又空洞！時代在進步，民主和獨裁、自由和專製的招牌已不能說明什麽，共產黨人也沒有原罪，重要的是現在在做什麽！新聞報道如果沒有紮實的曆史知識和職業道德而‘僧雲亦雲’的結果是自欺欺人，是墮落。自由世界的記者們隻有拋棄冷戰時代的習慣思維和語言才能克服傲慢與偏見。有智慧的政治家都應該明白一個能使曾經極端貧困的國家經濟發達的政府一定是好政府。實際上近二十年來全世界人權狀況得到最大改善的地區就是中國，這是長期關心中國的世界學者和曾經經曆了大陸的政治動蕩而今天生活在國外的華人普遍的認識。北京政府正在努力使占世界人口三分之一的中國社會長期穩定、經濟更上層樓，若能達到這一目標，就是北京精英們對世界和平、人類文明的最大貢獻。可以毫不誇張的說：中國穩定將保障世界進步，西方世界的領袖若沒有這一戰略認識，那就不配做政治家。英國有一句諺語道：要說的話明天也可以說.所以佩洛西女士欲對‘西藏問題’發表政見之前，應該先去拉薩微服走訪、了解曆史、其次去傾聽拉木登珠先生的控訴， 搞清楚他的身份後再發表政治觀點也不遲-如此才是民主大國政治家的 風采。
北京唱的什麽戲？（三）
為什麽美國政府可以在世界範圍內懸賞、通緝、越境追捕以伊斯蘭教的名義、用恐怖主義的手段來攫取政治利益的神棍本-拉登，而中國政府對付一個披著袈裟、用謊言博同情、破壞北京奧運並妄圖分裂國家的民族敗類拉木登珠卻困難重重呢？我認為除了國際反華勢力的興風作浪外，現下的北京政府依然把民族政策和宗教問題混淆在一起，其結果束搏了自己的手腳，也造成了有理說不清的尷尬-已經站在世界舞台的中心，卻不知道這局戲怎麽收場。所以北京精英們必須調整思維，才能一勞永逸地解決‘西藏問題’及 平息國際輿論的蜚蜚揚揚。
疆域遼闊的中國是一個以占人口百分之九十五的大漢民族為主流的社會，同時也是一個多民族的國家，中國全體民族的總稱是中華民族。主流社會健康並又善待弱小民族，那就是和諧社會。從強盛中華民族這一戰略目標出發，中央政府大力資助少數民族，可謂功德無量！隻有中華民族整體的強大，中國才真正強大！成功的經濟改革使中華民族欣欣向榮，然而政府在對待各民族的宗教問題上卻含糊不清。
曆史的中國由於長期在‘君至尊’的思想桎梏下， 以及讀書人的曆史盲點，中國主流社會竟然沒有自身的宗教，並至使大部分人對宗教的認識還停留在刀耕火種的年代：把迷信當宗教，把宗教當生意。中央政府在西藏地區修路築橋、為藏民建醫院、辦學校，救濟貧苦百姓等等都是 正確的使用國家力量幫助少數民族。然而養‘喇嘛教幹部’，給普通僧侶發月薪，修廟塑像等等，自以為在做‘善事’卻坐實了幹涉、控製喇嘛教的‘罪名’， 用國家力量援助喇嘛教的結果適得其反，引起國際非議。 其實政府隻要對所有宗教‘ 尊重而不 熱心’即可；除了國家認定的曆史文物外，孔廟讓孔教徒去維持，神甫牧師讓基督徒去關心，老和尚有善男信女去布施，喇嘛的糌粑由藏民去奉獻，阿訇有回民去孝敬。。。這樣政府既可把省下的錢為少數民族多建一些醫院學校，又可駁斥控製、毀滅宗教之惡名，更能賺得尊重人權之美譽。政府最大的功能是為民製法、為民執法，是保疆衛土 。 文明國家的政府都準備了刀槍棍棒、高壓水喉催淚彈和防暴警察，來對付違法亂紀的行為，中國政府也不例外， 不管什麽人、什麽派、什麽教，如果挑戰國法、危害百姓，那就必須理直氣壯加以製止，不惜動用警察和軍隊。 先進社會所遵循的‘國家力量不援助、助長、壓迫各宗教團體’這一政教分離的理論被稱為‘現代政治學的一項原則’，隻能說明西方人覺悟得太晚-我們的民族之神孔子早有訓詞，在論語-雍也篇第六，二十二節樊須問智章有雲 ：學生樊須問智，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。。。”西方人幾百年來大費周章搞定的原則隻是為經書中‘敬鬼神而遠之’六個字作了詮釋。
一俟中國的精英們能深刻的理解‘敬鬼神而遠之’的哲理，就找到了解決‘西藏問題’的鑰匙，也明白了建設和諧社會的真諦。 （完）
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