文化小常識：「中國」傳統文化

「文化」一詞，按其出處《易經》「觀乎人文以化成天下」中的講法，觀乎人文是承先，化成天下是傳後，一承一傳，「文化」已包含「傳承」之義。拉丁文traditio「傳承」，即英語tradition「傳統」之詞源，「傳統」實「傳承」，承上傳下，代代相沿。我們若說「文化」，也即在說傳承「傳統」；要是說「傳統文化」，等於重言「傳統傳統」「傳承傳承」，希望一代又接一代世世傳承傳統，好好延續人之文理、文采，即文明慧命。

中國是個有歷史的民族，過去的生活方式，早已形成固存的習性與興味，自具一定的文化特質。這些文化累積，是否具有現實意義，在於你我能否善於理解其習，汲取其味。傳統文化之為義，已先預設文化之傳承，深信此文化有值得代代沿襲的好東西。傳統文化糟粕雲雲，隻是不善解不善取此傳統而已，把那些有舊時代局限或經不起新時代挑戰的東西，誤以為當予承傳。嚴格而言，過去歷史有糟粕，傳統文化不應有糟粕，因傳統文化是過去的升華，歷史的提煉，都該是文明精粹，承上啟下，包前孕後，不隻回顧珍惜過去，更加前瞻指望未來，「傳統文化」較之「歷史文明」，意義上本應更深厚更博大！

不過現實上的傳統文化，並不那麼理想，我們人人對文明以止的識見有參差，對化成天下的能力有高下。更有甚者，體製的權利機器，篡奪傳統，扭曲文化，漢唐的五經，宋明的四書，都經過有心無意的改造，成了極權工具，今人凡見跟「傳統文化」沾邊的便有情緒是可以理解的，然非應該的。蓋世太保用灌水電擊逼供，我們就把水電當作萬惡之源嗎？水電是好東西，我們不能因曾被人誤用而否定，拒絕傳統文化是很不智的知性態度。

共和國之始向蘇俄老大哥一邊倒，對傳統文化先是大批判。後來外要批修內要土洋並重，兩條腿走路，不兩下大躍進了，連跑帶跳人民公社好文化大革命了，傳統文化鬥臭，成了原罪。隨著文化大革命堰旗息鼓，看看傳統文化的東西不好鬥了，又重新有教授向老百姓講中國傳統，抬孔子出來做學院招牌跑天下宣傳中國文化。句句論孟，但都是獨白，解釋主旋律。仁是和諧呀，好好忍受啊，乖乖做人吧......；或是教講標準普通話，寫好端正簡體字......。指定動作的中國文化就是這樣子了，傳統文化便都是如此啦！

文化來自生活基層，是由下到上的進程，並非從上而下的欽點。傳統文化是生活之定勢，汩汩不止的文明之流，身在其中，抗拒是自找麻煩，乘風逐浪方才自得。傳統必要承傳，承者受，傳者授，受授之間，我們還可以化被動為主動，從基層開始人人有責。闡釋傳統宣揚文化，專家學者固當義不容辭，普通公民也應切合生活實際努力尋找出自己的註腳。海納百川不棄涓滴，傳統文化非完成的工業產品，而是民族生命裡不斷湧現的活水甘泉。故此文化需植根公民社會，這社會越是包容越是多元，傳統文化所見也愈真愈切。

那怎樣才算「中國傳統文化」？欲看清，眼光須大須透須深，避免片麵簡化，斷麵僵化，表麵矮化。文化傳統要取之深透，器物習俗意識不能隻當文化遺產，保存之餘應予活化，見其人文精粹之由來，此之謂國粹。不過國粹仍不足以稱中國傳統文化，國粹的粹，隻是提煉過去歷史之粹，不具未來的視野；國粹的國，限於歷史中國，又於現在及身的實存感似嫌不夠。蓋文化承傳不能隻有過去，還要現在與未來。文化遺產隻死物，國粹激活歷史文化的深透意蘊，但撫昔尚要追今以思遠，須有文化的傳承意識方足以擔之。國粹之國，指中國，然中國一詞多義。如這中國，指國家認同，那傳統文化應屬政治文化，儒家仁政王道是其選。如中國指中華國族認同，即孫文的漢滿蒙回藏五族一國，那照道理藏蒙滿人信奉的藏傳佛教和回族的伊斯蘭都得包括進來，事實上少有這樣想。如中國指華夏之中，這純為民族認同，即清末梁啟超所講我中國主族，炎黃遺族之漢族。漢族傳統文化，藏密和回教影響不足論，舉一儒家又太片麵，儒釋道並言，較為合適。儒自漢二千年來對政治文化全麵影響，毋庸置疑，但離開政治的其他領域，即使儒生也經常不是儒。漢語文辭，拿掉佛家名相，幾乎無以結句完篇。科技醫藥的煉金、火藥、丹方、本草、醫學、養生、氣功、體育、武術，都得看道教。甚至最能代表中國藝術特色的草書和山水，不懂道家，就無以透澈其起源，領會其神韻。由精緻文化的意識層知識層，再進入民間文化的習俗層器物層，儒釋道三教更是交融難分，我中有你，你中有我，非儒非釋非道，而是以通書、善書、鄉約為教的齋教、德教、名教，四民平鋪，風動相從，漸形成一風化之教的文化。四千年中國傳統文化雖能這麼說，但筆者不以如此大論述即是，還當至簡極紛，文藝宗哲政經禮慶衣食住行作息等文化細處，逐一具體觀察，才可望體大慮周，作更準確的把握。