何以報怨－－以怨？以德？以直？

民間社會,久存在“有仇不報非君子”的想法;又有道“君子報仇,十年未晚”,頂多忍他數年,“冤有頭,債有主”仇不可忘,終須有報,隻差遲早!近代政治運動一波接著又是一波,仇恨更幾為正義的同義辭,仇無不應報,觀念更加根深柢固了.

仇恨的態度,經近一兩代的折騰,孔子“以直報怨”的理念,已非課本裏有無之事,而是概念之不可能.過去的生存環境告知,閃念之間關係生與死,退得一分是死,怨以還怨,才可能會殺出條生路.人什至把“以直報怨”,誤讀成“以怨報怨”,誤觧成直接還以顏色．孔子的話,反成了複仇的經典依據.

最近吳京華拿觧雇他的上司和同事出氣,開槍要了三條人命.網友代為說出中華兒女移民寄人籬下的無奈無力,完全是我們這一代人受委屈時的實在感覺!讀後頗有共鳴,感慨萬千!

隻是想及下一代,如再是怨怨相報,又何時得了?我們的困惑,我們的苦難,下一代雖然未必絕對相同,但仇恨是理,報複即義,是不是當然之義理?真的天經又地義?他們如果感到不公,是不是隻能和我們一樣,在習慣成自然的思考定勢下,唯有原地踏步?經曆這麽多年教育,度過這些多事之秋,下一代可也要像我們一兩代人,隻懂條件反射,睚眥必報?我們何時得以逃出這曆史的循環?怎麽才能觧脫這生命的輪廻呢?

其實除了呈一時之快,仇恨,可果有生路?

有關老吳這一念之差,我隻有同情與歎息.但希望他這一錯,給我們以啟發,思考該怎樣麵對冤屈,可以有更積極的反應.

有怨應回,不能龜縮,沒有理由含冤不報.但何以報怨－－以怨報怨？以德報怨？還是以直報怨？……

又想到孔子的“以直報怨”.他這話的真正理念,絕非“以怨報怨”,其義反而是更近“以德報怨”,但又不簡單等同“以德報怨”.昔有一文說之,僅附之於下,奉獻給同樣欲有思考的朋友參考.

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《孔子的以直報怨不及耶穌的以德報怨嗎？》
吮露鶴 [2004-3-8於文化走廊]

見有引用《馬太福音》耶穌不許門徒以眼還眼以牙還牙，而要以德報怨的一番話，去跟《論語．憲問》孔子說的以直報怨相比較，得到結論「耶穌的寬恕，和他的愛一樣，是完全的，無可超越的」，言下孔子的層次，似低一截。

「以直報怨」按字麵很容易聯想到今人常說的有仇不報非君子。不過若把孔子那句話放回上下文中好好再讀，並不是一般人想的那個意思。請先看其原話：
「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」
當時有人問孔子，以德報怨，即，別人對你不好你偏對他好，您看行嗎？可見「以德報怨」這類思想早耶穌五百年在中華也已有過，老子曾說：「大小多少，報怨以德。」想是時之流行看法。人們說怨怨相報何時了？不如以德報怨，你看多大方！不過有人仍感疑惑，才會再問孔子，這樣行嗎？

孔子的回答，是要先問「何以報德？」我們想怎樣報怨之前，不妨問問自己，用甚麼酬謝一生所受的恩德呢？欠下天地父母宗親師友太多了，這才是最該當關心的大事！換言之人怎樣回應一己之私怨，相對而言僅為小事，有了報德這大責任感後，回頭我們再重看怎樣報私怨，乃是「以直報怨，以德報德。」

以直報怨之「直」，同為孔子說的「人之生也直」的「直」。人之初生，徹上徹下，沒有分毫彎曲，心之好惡，如實出之，內不自欺，外不欺人，故直者亦「誠」。報私人一己怨屈者，不得以曲而以直，也即報怨當以誠。

孔子教學生：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」即是對付各種枉法邪惡，當堅持使用「直」與之磨錯，最後令枉法的人也直。以直待惡，誠以迎之，不是姑息，也不是半斤對八兩的報復，或是八兩還以一斤的嚴懲，而是以正直至誠，感化惡者。

人問能否以德報怨，孔子反問何以報德？報德是一超出單單接受恩惠之私而願利他的無私，孔子此問，反顯困擾於私怨之報與不報或如何報者的侷促狹隘。心胸窄者，錙銖必計，事事都像人欠了他，本來無怨的也結成怨；反之至公者，人看明明是他吃虧，卻胸無宿物，不覺有怨。人心存至公，時時以報德為念，即或有怨，亦是直心誠意還之，此之謂「以直報怨」。

以直道報怨，實以公道誠意報怨。能以直道，方才不曲，有就是有，無就是無，沒有好壞不分之渾賬，或是故作匿怨之虛偽。不違公道，愛憎再無所糾纏，容易擺脫暗自執私不解怨的難堪。誠意篤誌，更是無事不正，即使心覺有怨而報之，也是責之以直並責成為直。然倘能涵忍忘怨不報，寬恕一樣是直。

以德報德，天公地道，人皆稱之。以德報怨，陳義甚高，人易言之，難以行之。唯以直報怨，切實近理，人人皆可行之，或饒恕或責善，都無不可。

以誠行直道亦即公道，公道無私，實無異於德，僅不過報德之心謂之德，報怨之心謂之直而已，德與直，皆同為能通人我之仁心所發。耶穌如早生五百年，得聞夫子之言，也當以其愛與仁基本不二，而正值其宣揚愛你的仇敵時，孔子的以直報怨，適幫助解答了人所不免會有的「以德報怨，何如？」的疑惑。