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文化小常識:“和”字說(從京奧開幕式說起)

(2008-08-23 18:50:58) 下一個

京奧開幕,頭炮歡迎儀式,已令國際來賓耳目一新:先秦貴族的銅酒缶,可作民間的瓦樂缶敲打,轉奏皮鼓聲;逼真的大腳丫子焰火,能直踩鳥巢,拜有專業性精心預製及現場高效率實時快遞;新生代革命精神,不愛武裝愛紅粧,隆重推出《歌唱祖國》的新新無毛版;天使之笑獻臉搭配天籟之音獻聲,共同演繹,天作之合天衣無縫天人合一天才絕頂;五十六兄弟民族伴國旗入場,由五十六位漢族小朋友代表,三個代表一夜大躍進!所以真好戲連場,故請再看第二環節:文藝演出!

表演主題:《美麗的奧林匹克》,分上、下篇.前篇先表古中華《燦爛文明》,後篇再演共和國《輝煌時代》.上也中國,下也中國,何關“奧林匹克”?這意思大概是想說:奧林匹克,所以美麗,因有中華,又有共和國,文明燦爛,時代煇煌.

古文明燦爛所在,先由畫意琴音交織表達.70米長的無軸空心畫卷,緩緩作聖旨式打開,自中間分披左右,然後用看洋書先左後右的逆向讀畫.那邊再一張千年古琴橫幾伴奏,演奏家以鋼琴大開大闔激越的手勢撫弦,吉他似的鋼線琴音隨起,悠揚飄入空際.第二幕筆書竹簡和印刷字模交織.孔子弟子三千,高冠長袍水袖上場,像中舉升官,紛持連篇累牘竹簡,高聲反複吟誦夫子論語“四海之內皆兄弟也”.不過專挑這句,偏偏是子夏的話,他年輕孔子將近半百,屬後期弟子,雖也文學科高才生,但論德行,學問,才幹,同門仍不乏傑出者,尤其論資排輩,那孔門三千更多是他師兄,現在全突然畢恭畢敬齊誦師弟之言如奉師說.與竹簡同臺呼應的是活字字模,竹簡由人手拿著搖晃,字模卻全自動離合升降排版.方塊字海此消彼長連綿起伏,浮現不同的圖案文字,若非表演結束字模頂打開,一個個小夥子鑽出頭熱情招手謝幕,還以為是電腦控製.滿頭大汗氣喘如牛的一張張青春笑容,比唸唸有詞的書生板臉搶鏡,終為這不是沒有麵目就是有麵目沒有表情的一幕注入生氣.第三幕戲曲,凸出國粹京劇,四名男子操縱幾隻提線木偶武生過過場,主力以激昂打擊樂召來陪葬秦始皇帝的兵馬俑舞大旗.這提線小人與秦土偶交織的“京劇”,叫人聯想到今年初教育部要為京劇救亡,擬出的“京劇進校園”,15段曲目有9段樣板戲.現經京奧示範,不知我們國粹之劇日後會不會文化大革命再革命?第四幕絲路,演員舉地圖簡單交代陸路,表演卻集中海路.背景介紹說:“600多年前,明朝的鄭和7次率領27000人的船隊遠航,從中國的泉州出發,到達西亞、東非地區,開創了有名的海上絲綢之路.”絲路貿易,以中國絲著名,但絲路的意義,不僅在絲.東方與西方透過這條通道,物產、器物、技術、文化、思想得以接觸交流.這是千百年來由沿路的各民族共同開發的,是世界的絲路,一端在地中海,一端在太平洋,中國非其終點,東隅它止於日韓.用地圖勾勒陸上絲路,未一再渲染中國因素,實為明智.但不知何以到了海上,竟成了鄭和“開創”海上絲路?泉州曾為宋元海上絲路第一大港,然自元末地位不再.明代船隊七下西洋,均從蘇州劉家港啟航,隻一次途經泉州,鄭和先上岸拜訪回教聖墓.鄭和七下西洋,對中國來說是宣揚國威,用的也是時之最先進航海技術裝備.但作為回民,其地理知識航海路線,頂多是大規模集中重演穆斯林的世界經驗,對海上絲路,未見開拓,遑論開創?表演最後第五幕禮樂,展示五大長卷畫《遊春圖》、《清明上河圖》、《大駕鹵簿圖》、《明憲宗元宵行樂圖》、《乾隆八旬萬壽圖卷》,配以唐代宮舞、明清昆曲,重現唐宋元明清五大皇朝盛世氣象.昆曲文革前周總理曾經譽有豐富人民性,宮舞素被視作具有濃厚封建性,二者今終同臺,好一大團圓!不過論現場效果,“人民性”不敵“封建性”,觀眾們尤熟悉張大導擅長的《滿城盡帶黃金甲》式富麗堂皇,而老外對此齣洋戲名Curse of the Golden Flower“金花的詛咒”,將生何懸念?這晚同在京城中軸線上的天安門廣場紀念堂,自個兒靜靜躺入清涼水晶棺的毛主席若有知,對那端鳥巢熱演,賢子賢孫的青出於藍幕幕玩轉文化歷史,不知更作何感想?

由古入今,下篇《輝煌時代》,僅得三幕,仍是無毛時代,主席今夜寂寞啊!第一幕星光,地麵放和平鴿,空中放風箏,正中央是年輕的國際級鋼琴演奏家郎朗和一名五歲女童,同奏一曲星光.朗朗會後即接受官方網站訪問,說星光是講未來,嚮往世界和平.原來前此唐宋元明清,接著直奔未來,是現代不存在?還是現實不好看?第二幕自然,2008人同打太極,為體現人與自然和諧相處,追求天人合一境界.這太極拳拳生風,陽剛有勁,據悉表演者皆出少林武校,如此太極拳式,或許也是未來派.第三幕夢想,一顆藍色地球,冉冉升起,徐徐旋轉,真人繞球蹦跳,球色瞬息幻變.最後民間歌手劉歡和英國女高音莎拉布萊曼,站上球頂同唱京奧主題歌《我和你》:“我和你,心連心,同住地球村,為夢想,千裏行,相會在北京.來吧!朋友,伸出你的手,我和你,心連心,永遠一家人.”人家千裏行,北京鳥巢見,結果聽你一直中國中國又中國,現在終於我後有你了!我們都是一家人,也該讓二千零八張焰火笑臉見天,萬張世界兒童笑臉遍地,為論盡中華劃顆句號了.

文藝表演確是視聽盛宴,主辦人事後主動向傳媒表示,夢幻、浪漫和激情貫穿始終,應非自我吹噓.他們又關心大家目不暇給未明主旨,故一再聲明,這表演向世界傳遞的信息就是認識中國,認識中國文化,同時也認識當代中國.當代中國如何?主人家倒很含蓄沒多說.看看鳥巢水立方等等等基建,百萬工作人員加義工笑臉再笑臉,萬無一失的賽事招待保安衛生後勤…都不言而喻了.中國文化又如何?表演已很清楚,一言以概之,是個“和”字!我和你是和,太極和諧,鴿子和平,宮舞和雅,和歌和樂,鄭和和蕃,字模和字者三…,當然還更少不了共和國.

中國文化,博大精深,舉一“和”字有否盡意,可能見仁見智,但總比那段日子需嘮叨老人家的“鬥爭為綱”近義.不過和之一字多義,“和”義何指,有待說清.聽網友說,和字令人想到大和民族,這是歪想,純屬抬槓,可以不論.和字僅僅是字音,便有五讀:一讀禾heˊ,其義諧調、平靜、連同、總共、相等,為常見義;二讀同賀heˋ,附和義 ,如和唱和詩然;三讀同糊huˊ,贏牌之謂和,和為正字;四讀同活huoˊ,攪拌義,和麵和泥是;五讀同禍huoˋ,摻和混合,和藥和稀泥.讀音和稀泥作禍,與和泥作活,音別義也別,更與讀禾的和諧和平義不同.其實即使同屬禾音之和,和諧和平和盤加和以及和局等,其義均有微別.一種文化若變好歹不分良莠摻混的和稀泥不行,像和麵摻水逕自攪和也不好.文化的優秀,也非成牌之和:這贏賭勝出之和總有點異樣,俗寫乾脆改糊.和詩和唱也是和,但一味跟著附和,算不算真和?和字言簡意豐,弘揚文化,當怎麼講才合適?

和的本字是龢,後省龠僅餘一口,字初作咊,所以《說文》和歸口部,現代正式點的字典,查禾字部首依然是找不到和.和之義源,要追蹤到龠.龠為籥本字,管籥乃管吹樂器,龠實吹奏管籥的象形.龠下如冊的像一排竹管;三口擬似排竹之多口;上之亼讀集,合也.合字從亼,下口是口正向正視,上亼是口俯向側視,二口貎不同,然相對相合.故龠是一人合口對吹多管口排竹.龢字多口多聲,後來省作和,剩下一口,本義便模糊了.龢與和另一半又皆從禾,常以為表聲,實亦兼表義.禾能成食用,必經烹調,如齊以酸苦辛鹹甘五味更加適口.龠多口多聲,音要適耳,也貴諧調,此龢或和均堅持以禾為字旁故.說文釋龢,調也,又釋和,相應也.和是口多音繁,卻相應相調.一口一聲無所應,再美也不叫和.多口唯容獨發一聲,也不叫和.多口隻許附某聲才作聲,排管未至支支均盡其用,仍不能算和.子曰“君子和而不同;小人同而不和”:多口眾聲一音,是同不是和,乃小人之作聲;維持獨立之不同而能和,才是君子所為.故見孔子理解和,不忘其初,抓住和義之精粹.京奧官方也解釋,表演實為表達孔子的人文理念“和為貴”.《論語》“有子曰:禮之用,和為貴.先王之道,斯為美;小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”嚴格言這句話是小孔子卅三歲的學生有若說的,不過仍屬儒門先王之教.先王以和為美,事無大小皆和.但事遇難行未通,知道和而強湊合求和,不以禮法相節,也非當行.所以和非強合,要有理有節,誌同道合.孔子說:“均無貧,和無寡,安無傾”,公平就沒有貧窮,能和便不患人少,相安必無懼傾圮.和不在乎人多勢眾,同重視的是與人公平往來相慰相安.像唱歌小事,也是“子與人歌而善,必使反之,而後和之”:他和人同歌,發覺人家唱得不錯,立即請人再來,自己情願跟唱.籥管有多口,不是一口想唱就唱,眾口含笑不語為和.社會不見你唱我唱,反捂眾口最多給一管,劃一區你申請才準吭聲,這叫和諧嗎?
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