與友網話：關於"強迫信教"

洋教當初不都是也絕大多數不是跟著洋槍洋炮一起進來的，可惜被反宗教宣傳貼上了強盜的標簽！

如果好好去細讀曆史，耶教傳入我國，是多少宣教者自己或作為宣教團體，刻苦忘我辛勞的結果．他們學文化，與人交，譯經，介紹國人需要的現代知識，救濟貧苦，改革惡俗，與中國人生活一起，變成同一命運．磨刀霍霍燒殺奸淫，是傳福音的人嗎？別和帝國主義簡單劃上等號．

正是因這些先行者的血汗，我們很多國人在生活與信仰等方麵得到幫助，我們許多大中小學，傳媒福利機構，社會觀念意識，都是他們播種辛勞的結果．基督教已進來了，是一個歷史的事實及現況，我們如以為仍可拒之門外才是國家福祉，那完全是昧於過去，又背向現實了．

在宗教言，強迫的方式，一定是最不好的．即使教內教務教政，也必非使強就行，因為宗教畢竟是心靈的東西，沒有內在的贊同和改變，不會有真實的果效．至於把教外的政事，也來用教規強政一番，更加是不在權責內的幹政了．

又俗以伊斯蘭的傳播，一手古蘭一手利劍，絕對是個非常錯誤的見解．如看其教茁壯繁衍之實，是一和平的宗教．他們的民族，不少尚武，信教後很多崇尚和平，當然也有惡習未改或未盡的，但不是其教問題，也非其傳播的基本方式．其實任何正信傳教，正信信教，都是在信愛中，沒有勉強．

又有朋友舉蕭乾為例，他自小唸教會學校，但他成了反基督教作家．這是強迫信教，如果不幸出現的話，最好的反例．他早期的幾篇文字，記敘了一些不愉快的往事．蕭老與耶，擦身而過，何隻是耶，還有佛，根本是一切的宗教．

人於信仰，有得有不得，他有不得，但得者也很多．我們看許多人談他們信主信佛信真主的心得，蕭老談不得於耶的實況，同樣的真實．和他同代的教會學校教出來的人才，受耶教陶冶好感以至受洗的很多很多，五四作家以至基督徒作家，也有真實但與蕭老不相同的耶教表述．

蕭老不是不嚮往過宗教，他試過．他不是否認沒真誠的信徒，他見過也有佩服的地方．但總有一些事情的陰影，一些行為的莫明其妙，使他作了位“反基督教作家”．這是他寫作的一種選擇，尤其是他在新中國後可以續繼寫，當中的一個選擇．

他說的真實，是有血有肉的文學．他文字的感覺，也是優秀的．但作為歷史，他提供的是一個文學角度，他說的一些史料，也隻是很一些的史料，在滄海中的數點浪花．據我所知，傳教士的第一手原始資料，在歐美的研究機構，保存很多很多，已作的有關眾多研究成果，顯示出來的麵貌，全不是蕭老感覺中的那個輪廓．目前國內有關的教士傳教的描述，基本不是原始資料構築出來的，而是意識型態的判斷．把傳教與帝國主義劃等號，不是歷史，是某種史觀的產物．蕭老是文學家，不是史家，更不是宗教史家．我們要這麼讀他看他．他，完全可作強迫信教的一個反例．