正文
筆者認為，上帝擊殺埃及人長子，在以色列民族解放中，是可以理解的，並不構成猶耶信仰傳統的困難．筆者曾有二小文關乎這問題，茲重載於下，以供思想參考．此為在下對有關問題的隨筆，僅屬對他們的聖經及經論作過一定閱讀了解後的點滴心得，不代表二教立場發言．
《上帝的無奈》
對很多基督徒來說，上帝全能、全知、全善。但讀聖經中之上帝，同時更常成無奈的上帝！祂在時空中，往往隻能如此，麵對世人，祂也隻好如此。
純粹從信仰和神學說上帝之本性，祂由永遠到永遠，在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，一切完全光明透亮。然而在歷史裡，聖經留下的卷章節句，無不明暗交替，苦樂參半。超越之上帝，亦被綁在人類的生命過程中，間竭點滴啟露其自己：祂喜，祂憂，祂怒，祂憐，祂更像你我之不能無情感無意欲，這是上帝的無奈！
出埃及記說，上帝使法老王的心剛硬，亦說法老心裡剛硬。比較不同譯文，法老之心硬，主語是指法老或上帝的都有。所以事實一：法老心硬，心硬的是法老，法老若不是心硬，上帝也不會要他心硬。人皆有自由意誌，人心要硬，上帝便任其心硬；人一硬到底，上帝便使之心硬到底，這是事實二。在歷史時空內，上帝永不在人的意誌以外行事，這才有聖經故事之跌宕，否則六十六卷，都不必多談了。
保羅在他致羅馬人書中說：上帝任憑他們，逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，他們將上帝的真實變為虛謊……。人要硬著心腸妄作非為，上帝當也任憑他們。人之剛愎，不能改變從永遠到永遠的上帝於分毫，上帝在其自己，雖恒為上帝，但人若要執一己之私意，自行其是，卻可使這世界變得荒謬，不再像真實有上帝存在。嗔喝上帝，上帝便真不見了，罵祂咒祂，上帝真的死寂了。
出埃及記是人類第一部有關解放的記載，怎樣由寄居為奴之地出走，按照人神共同許願的約法，戰勝法老代表的暴力，過自由的新生活。這一解放，是由選民開始，最後達至其他外人（利19:34）。不過以色列人的歷史告訴我們，人有意誌自由，可以選擇喚出上帝，上帝因是臨在，然而也會排斥上帝，又讓祂絕跡。上帝在人的失敗中，祂也失敗，在人的勝利中，祂也勝利。人的成敗，同為上帝成敗。
故成亦人，敗亦人。為此聖經說，人種甚麼，收的也是甚麼。苦樂自招，禍福自受，人的意誌，要承擔自己的後果。貪財者，作守財之奴。恨人不恕的，先嚐心中的苦毒。因不解怨，人即人的地獄。因背叛上帝，人要自受罪罰煎熬。
人雖不能改變上帝，然人要執意任性，有無賴的人，便仍有無奈的上帝！法老心硬，選民的心又何曾不硬？剛硬自剛硬，唯上帝的心不常硬！故見出埃及而下，若有回轉之人，便仍有回轉之上帝。為此詩人終歸可以讚美說：你的慈愛，永遠長存！
《上帝的殘忍》
中華古籍，偶有記載怨天之言，民間生活，也常聞怨天尤人的話，但中國文化傳統，終歸仍見「天地之德曰『生』」，不真認為天地不仁，以萬物為芻狗。「天行健，君子自強不息」，國人這天道的信念，乃為民族得以不墜的慧命所在。
以色列是苦難的民族，顛沛流離數千年，連其誕生也起於奴役。《出埃及記》作為民族之興的集體記憶，亦人類歷史最早一部關於民族解放的文獻。猶太－－基督教數千年的傳統，都經由這為奴的經驗，看到上帝的拯救，祂的慈愛永遠長存，祂將屬於尋求祂的人。經卷第十二章甚為關鍵，上帝之手終解放祂的百姓脫離法老剝削的魔掌。這裡逾越節的特殊經歷，基督徒重視代罪羔羊的寓意，然猶太人則年復年持作常儀，敘述往事，重溫教訓。席間他們嚐苦菜，啃又乾又硬的無酵餅，不欲忘祖先埃及之日的磨難，及堅定回應上帝呼召離開為奴之地的決心。當天他們擀不花時間發酵的餅，舉家各分食一小口火烤的羔羊，束帶穿鞋拿杖趕緊吃，整裝待發。他們塗羊血家門的楣框，示意耶和華的滅命者逾越而過。逾越乃為由奴役到解放的歷史事件，人誓要自成目的，拒絕淪作工具，不容許與本身的價值疏離！節日重演上帝許諾自由，子民同亦積極回應選擇自由，天人合作，成就這奇妙的行動。
不過要抱怨的人仍要抱怨，指著這奇妙一章中的第廿九節說：「耶和華擊殺埃及人的長子，看上帝多殘忍！」猶太人千百年讀這經節，不過是上帝對第一章埃及專政的一次果斷反應。以色列人長期被逼苦役瀕死，又正遭男嬰出生即殺之必死，這晚終顯示上帝仍在，天道公義尚存！抱怨者盯眼上帝一夜之殺嬰，不見法老滅族毀種的持續，然而此種為一葉障目的叫囂，實非孤例。君不見網上憤青可怒斥美國廣島使用原子彈殘忍，世竟不再有父老胸膛皇軍留下的刺刀和家園土地敵機深埋的炸彈！應謝不謝，該譴不譴，怨懟之心，呼喊要誰殘忍便殘忍！倒底是誰更殘忍？
並非所有節日都是歡慶，逾越節其實悲喜交集。年年過節，以家庭為中心，一方是個人對不自由的咀嚼，一方是對人類全體解放的祈願。家宴之中鼓勵小孩發出四個問題，家長未必能答，表示人自由之奧秘或許無滿意答案，但孺子須學習至少懂得置疑，毋必垂首無言甘像奴隸。最喜常用來讚美上帝的詩篇，在聚會裡暫時刪除，因回味自由，不當背著敵人趾高氣傲，即便有借讚美主之嫌也不好。逾越的記念，並沒有凱歌，真正的自由，必要超越成敗。「不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會。」（申23:7-8）這是自由人得到的叮囑。「萬君耶和華賜福給他們說，埃及我的百姓…以色列我的產業，都有福了！」（賽19:25）自由畢竟非為個人，由家到族，最終臨到萬邦，人集體之解放！
《上帝的無奈》
對很多基督徒來說，上帝全能、全知、全善。但讀聖經中之上帝，同時更常成無奈的上帝！祂在時空中，往往隻能如此，麵對世人，祂也隻好如此。
純粹從信仰和神學說上帝之本性，祂由永遠到永遠，在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，一切完全光明透亮。然而在歷史裡，聖經留下的卷章節句，無不明暗交替，苦樂參半。超越之上帝，亦被綁在人類的生命過程中，間竭點滴啟露其自己：祂喜，祂憂，祂怒，祂憐，祂更像你我之不能無情感無意欲，這是上帝的無奈！
出埃及記說，上帝使法老王的心剛硬，亦說法老心裡剛硬。比較不同譯文，法老之心硬，主語是指法老或上帝的都有。所以事實一：法老心硬，心硬的是法老，法老若不是心硬，上帝也不會要他心硬。人皆有自由意誌，人心要硬，上帝便任其心硬；人一硬到底，上帝便使之心硬到底，這是事實二。在歷史時空內，上帝永不在人的意誌以外行事，這才有聖經故事之跌宕，否則六十六卷，都不必多談了。
保羅在他致羅馬人書中說：上帝任憑他們，逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，他們將上帝的真實變為虛謊……。人要硬著心腸妄作非為，上帝當也任憑他們。人之剛愎，不能改變從永遠到永遠的上帝於分毫，上帝在其自己，雖恒為上帝，但人若要執一己之私意，自行其是，卻可使這世界變得荒謬，不再像真實有上帝存在。嗔喝上帝，上帝便真不見了，罵祂咒祂，上帝真的死寂了。
出埃及記是人類第一部有關解放的記載，怎樣由寄居為奴之地出走，按照人神共同許願的約法，戰勝法老代表的暴力，過自由的新生活。這一解放，是由選民開始，最後達至其他外人（利19:34）。不過以色列人的歷史告訴我們，人有意誌自由，可以選擇喚出上帝，上帝因是臨在，然而也會排斥上帝，又讓祂絕跡。上帝在人的失敗中，祂也失敗，在人的勝利中，祂也勝利。人的成敗，同為上帝成敗。
故成亦人，敗亦人。為此聖經說，人種甚麼，收的也是甚麼。苦樂自招，禍福自受，人的意誌，要承擔自己的後果。貪財者，作守財之奴。恨人不恕的，先嚐心中的苦毒。因不解怨，人即人的地獄。因背叛上帝，人要自受罪罰煎熬。
人雖不能改變上帝，然人要執意任性，有無賴的人，便仍有無奈的上帝！法老心硬，選民的心又何曾不硬？剛硬自剛硬，唯上帝的心不常硬！故見出埃及而下，若有回轉之人，便仍有回轉之上帝。為此詩人終歸可以讚美說：你的慈愛，永遠長存！
《上帝的殘忍》
中華古籍，偶有記載怨天之言，民間生活，也常聞怨天尤人的話，但中國文化傳統，終歸仍見「天地之德曰『生』」，不真認為天地不仁，以萬物為芻狗。「天行健，君子自強不息」，國人這天道的信念，乃為民族得以不墜的慧命所在。
以色列是苦難的民族，顛沛流離數千年，連其誕生也起於奴役。《出埃及記》作為民族之興的集體記憶，亦人類歷史最早一部關於民族解放的文獻。猶太－－基督教數千年的傳統，都經由這為奴的經驗，看到上帝的拯救，祂的慈愛永遠長存，祂將屬於尋求祂的人。經卷第十二章甚為關鍵，上帝之手終解放祂的百姓脫離法老剝削的魔掌。這裡逾越節的特殊經歷，基督徒重視代罪羔羊的寓意，然猶太人則年復年持作常儀，敘述往事，重溫教訓。席間他們嚐苦菜，啃又乾又硬的無酵餅，不欲忘祖先埃及之日的磨難，及堅定回應上帝呼召離開為奴之地的決心。當天他們擀不花時間發酵的餅，舉家各分食一小口火烤的羔羊，束帶穿鞋拿杖趕緊吃，整裝待發。他們塗羊血家門的楣框，示意耶和華的滅命者逾越而過。逾越乃為由奴役到解放的歷史事件，人誓要自成目的，拒絕淪作工具，不容許與本身的價值疏離！節日重演上帝許諾自由，子民同亦積極回應選擇自由，天人合作，成就這奇妙的行動。
不過要抱怨的人仍要抱怨，指著這奇妙一章中的第廿九節說：「耶和華擊殺埃及人的長子，看上帝多殘忍！」猶太人千百年讀這經節，不過是上帝對第一章埃及專政的一次果斷反應。以色列人長期被逼苦役瀕死，又正遭男嬰出生即殺之必死，這晚終顯示上帝仍在，天道公義尚存！抱怨者盯眼上帝一夜之殺嬰，不見法老滅族毀種的持續，然而此種為一葉障目的叫囂，實非孤例。君不見網上憤青可怒斥美國廣島使用原子彈殘忍，世竟不再有父老胸膛皇軍留下的刺刀和家園土地敵機深埋的炸彈！應謝不謝，該譴不譴，怨懟之心，呼喊要誰殘忍便殘忍！倒底是誰更殘忍？
並非所有節日都是歡慶，逾越節其實悲喜交集。年年過節，以家庭為中心，一方是個人對不自由的咀嚼，一方是對人類全體解放的祈願。家宴之中鼓勵小孩發出四個問題，家長未必能答，表示人自由之奧秘或許無滿意答案，但孺子須學習至少懂得置疑，毋必垂首無言甘像奴隸。最喜常用來讚美上帝的詩篇，在聚會裡暫時刪除，因回味自由，不當背著敵人趾高氣傲，即便有借讚美主之嫌也不好。逾越的記念，並沒有凱歌，真正的自由，必要超越成敗。「不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會。」（申23:7-8）這是自由人得到的叮囑。「萬君耶和華賜福給他們說，埃及我的百姓…以色列我的產業，都有福了！」（賽19:25）自由畢竟非為個人，由家到族，最終臨到萬邦，人集體之解放！
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