再來提個醒：批評聖經和教義時，該先知道一事

去年大約這時候，說了以下一番話．一年過後，想也未過時，再來提個醒，希望大家新年進步！在信仰的探討上，利益眾人．

無論是聖經或教義，作為整然的係統，可以完全自洽！試想想，兩千年的聖經研究和教義神學工夫都白做了嗎？從裡到外批判，哪一點不把它翻過？能戳破嗎？教中的道理隻會越做越精密，潑水不入．一知半解以為簡單，不知深淺更以不解歪解為見解．若真願虛心尋求真相，不以一有問題就必是人家的問題，問題很可能是了解未周或未透．應知很多東西，非一說就是，尤其受網絡這種信息方式的製約．
神學的研究成果汗牛充棟，早已擺在那裡．別人由外麵懷疑，他們更從內部懷疑，人家多少人都專業在那兒，天天挖天天補天天設．每一題目皆反複做過工夫，哪卷哪章哪節，那一字怎講，原文初義如何，引申義如何，譯文語用如何，今用歧義、實義又如何．真心想清楚，應先好好看書．光是石子這兒扔個那兒扔個，每個問題轟一轟碰一碰，不是討論，更不可能有結論．真正的討論和公正的辯論，必須集中一個議題，容疑證雙方皆有充份機會反複申說，不能拿起一個題目轟幾下子，又轉題目，不斷再跑題，非把對方弄得接不上話，便以為勝利．像巴勒斯坦的極端派找小孩丟石塊，一看就知完了，這哪會有前途？解決不了問題，更糟踏了孩子，隻憑這樣怎跟以色列鬥爭？猶太人自從回聖地重建那一天，即使解放戰爭最關鍵的時刻，學校沒一天準停課，子弟都要好好學習，不得胡鬧！人家所以強，不靠會示威．老實說，每一個大教，終站得住，都定能自圓其說，落到實踐，更自以堅證．人非那教的，可以不取，可以不信，然不好沒幾句話便說人家取之無理，信之無憑．
愚意以為，聖經和教義，在基督教自己，有其道理，人可表達自己不同意的經文和教義，但要攻擊，實屬不必．因說到底，人家一定有據，況且人最後要怎麼相信，不是我們的責任．他們如此信便如此傳，亦是情理之中，絕不該輕謂騙人，或誣指人家惡毒．我關注的，反而是看人怎樣接受聖經？和怎樣應用教義？如原教旨式的以聖典如蒸溜水器，一扭開便出淨水，這便有問題（請參拙文《宗教，可疑嗎？》）又如以教義等同真理，而失去了求真理的本意，這才是最需正視的問題（又拙文《宗教，應如何呈示真理？》）教徒怎樣接受聖經和怎樣應用教義，作為信仰自由之事，外人無權過問並須尊重，隻有當教徒接受聖經的方式和應用教義，具體轉成行為，結果影響教外公共領域，我覺得外人有意見，便絕對有權利．比如以字麵義直解聖經，見進化論不合，便斥之為非，還要來千方百計改生物科學的課程，這就不成！又如傳統基本教義講上帝的審判，一見天災人禍，便擅道這正是上帝之手，也實不該！為甚麼一定要那麼理解聖經又應用教義呢？不所有基督徒這樣做，但若那樣以為並出來張揚的教徒，那我便要與之商榷．然此非聖經和教義的問題，而是人對聖經和教義的認知及實踐問題，我們如要批評，這根本分際，須當先予分清．