從聞思修入三摩地 依空假中立一乘行

早前網友錄出此聯，遂予存記，經反復沉潛，益覺當作喤引。茲稍疏解，以俟博雅省覽深求。

聞思修係三慧。聞法，思惟，勤修，為三條入路，聞持教法意趣，思攝莊嚴佛國，修習具足聖道，如是生無漏智慧。智慧靜慮澄心，等持一境。等無掉舉擾動，持不散亂忘失，梵語謂此為「三摩地」，即三昧，乃正定，一心一意，決定不移。

空假中係三觀。觀空，觀假，觀中，安立佛乘之行。三觀之下，諸法皆空無自性，均緣生假相，悉非空非假。如是三觀空、假、中，一切生死煩惱，盡得對治。
何以故？因三觀破三惑。有分別而見邪，有倒想而欲求，為見思惑；塵沙無量無數，亦無量法門，劣慧不足以達之，為塵沙惑；障蔽中道實相，屬根本理體之惑，為無明惑。觀空，觀假，觀中，破見思惑、塵沙惑、無明惑三惑。
又因三觀證三智。聲聞、緣覺知一切法之空相即總相，為一切智；菩薩知一切道法之差別相，為道種智；佛通達諸法總相、別相，合一切智與道種智，即為一切種智。三觀照空，照假，照中，能證一切智、道種智、一切種智三智。
又因三觀成三德。一觀般若智慧，法相如實覺了；二觀解脫自在，出離障惑繫縛；三觀法身常住，法性本體不改。空、假、中雖為三觀，不前不後，不一不異，因以不縱不橫，安住此般若、解脫、法身，同為三德。
又因三觀即三諦。空觀智慧無量，諦見空無自體；假觀最勝妙法，諦見緣生假相；中觀法性周遍，諦見空假不二。三觀同時觀於空諦、假諦、中諦三諦，三諦圓融。三諦圓融乃天臺宗所立諦理，以空假中三觀，一心中得。觀達一念之心，心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。三觀全由性發，宛有三用，實則唯出於一心，不次第，不思議，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，舉一即三，全三即一，十法界之事事物物，其體其相，無非三諦之法，作如是觀，三諦自然圓融。圓融者，圓滿無盡，融通無礙，為窮極究竟成佛教法，即佛乘，無二無三，乃至道，即一乘，因係唯一之成佛教乘。

要言之，上聯以聞思修三慧，收攝意欲，撥亂返正，實為定；下聯以空假中三觀，照了事理，圓滿融通，即為慧。聯舉定慧二法，慧生定，觀照慧，定慧者又名止觀。止如止水，寂然清淨，觀也止水，影現萬象，止與觀，不為二，智與境，冥為一。聯句合定慧雙修，誠成佛法要，故無量壽經說：如來定慧，究暢無極！聞思修，空假中，本來無三無二。慧無假想，觀無幻視，唯乘「如」而來，實實在在歸一乘之行。故依止於定慧，行而存之，存久自明，為佛乘之真覺悟，出感覺，入圓覺。