「識得此理，以誠敬存之，存久自明 。」

程明道的《識仁篇》，以識仁為本。所識的仁，不像一般道理，僅為聞、思之理。因認識得此仁之理，還要以誠敬存之，存之日久，才自明白。不是聽清楚仁的道理了，想通了仁的道理了，那就是仁之理了。這「理」，是直下定住之理，仍需常常以誠敬保存住，經過一段時日的練歷，由個人具體踐履，證而得之。所以識仁之識，作為這仁的認知過程，是個絕對必要的起點。這「識」，是識別記認，要先定住仁這個與別不同的必要點，才日漸清楚通達，了然明白。這一個識，乃是最終明白認識的必要，為不得或少的起步，雖不即是真正的了然，完全的明白。

那怎樣開始「識」仁呢？說一則小故事。
洛克斯見路旁有個人像很傷心，於是停車隔著窗口和他攀談。那人失業潦倒，妻離子散，表示天天渡日對他如重擔，更感覺他自己，也已成社會重擔，他說：我啊，一點用處都沒有了！洛克斯盡量想法子開解他，但他不為所動，仍信自己完全無用。洛克斯最後說了幾句勉勵的話，就駕車告辭了，把車急轉掉頭。那人突然大喊：快停！他猛煞停車，跟著，擋風玻璃前，一輛汽車飛馳掠過。待驚魂甫定，他倒車回去，至那人麵前感謝他。「你不嚷，我必死。一分鐘前，你自覺沒用，現在你救了我！從今開始，我每做一好事，必定想到你。」那人無神的眼，立即一亮，有如晨暉，自黑夜閃現。（故事原取自Gutman Locks ）

沒有人能知道下一刻會怎樣，但當下那一可以完全拒絕死寂之心的誠摯吶喊，將可永遠改變別人的命運，同時還有自己。那人如把這點閃現的東西放下，他仍要垂頭喪氣，必以自己無用。他若定住這丁點靈明，看到還有看到他的人，也有他看到的人，那麼世間不隻有埋怨，更充滿感謝。