講理的人們，來看看這在理不在理？

有謂：我鄙視基督徒，所以叫他們基．為甚麼鄙視基，因為他們說上帝慈愛公義，而不顧他們聖經裡的上帝殺嬰，所以他們都丟了良心！

說這話的，自以理直，還挺氣壯．但在理嗎？

口直，不即理直，尤是在訐直使氣之下．率直，如隻是輕率亢直，不是講理的方式．講理非憑口直，不在語調高亢，出口率速．道理究竟何在，要一條條好好細看．看頭一條是，我鄙視人，就有必要用鄙稱惡語相向嗎？看又一條是，我憑人家口頭裡及經麵上的事，就足以說識透了人心，判定他們都丟了良心嗎？

首先，第一條．鄙視人，不是不可以，每個人有這自由，要鄙視，沒人管得了他．但鄙視一旦訴諸語言，以鄙稱惡語與人，便不是沒有條件限製的自由．發現了老板原來信基督，是否該對他說：你是基？人即使果自以理直，於是就口直表達鄙視，對老板說你是基，我不幹了，我先炒你這老板魷魚！這種勇氣，值得讚賞嗎？人有小孩，會不會說：看哥哥多偉大，你要好好學習？鄙視人，應該還不應該，姑擱置不論，即使心中鄙視，也沒有道理定需以言鄙稱，尤其不分時間，沒完沒了，泛泛對守法沒有犯事也是公民一般的，當眾橫加鄙辱，這是做人正常的說話方式嗎？

第二條．信上主真神慈愛公義，以為埃及長子若暴斃，實也無違上主完美的屬性，作如此認識者，最早的是猶太人，信仰千多年了，基督徒、穆斯林加入，形成所有的阿伯拉罕宗教對一神的基本信仰認知．如真要討道理，隻顧專罪耶徒，放著始作俑者的猶人及同聲唱合的穆民，反若無其事，這在理不在理？此第二條之一．

第二條之二，阿伯拉罕信仰的三教，信眾共逾全世界人口之半，一把嘴多張幾下口，便退卅三億人所信，果然牛！有小童軍回家，媽媽問：今日步操，你學習得怎樣？“好，太好了！我伸左腿，他們整隊全伸出了右腿，都錯了！”這是小童軍的理．瞟上一眼，人家這樣，便必定是人錯，這種看法出來的理，是不是在理？

第二條之三，上主的慈愛與公義，如何配稱？這是神學裡非常細巧的道理，在下的有限閱讀，見猶、耶、穆三教，確有很不錯的詮釋．坦白說，我即使不同意他們的每一點，但總體上他們都各有可以說通的表述．卅三億教眾，對這慈愛與公義問題在出埃及歷史過程內表現的微妙，有所理解的應非全數，把握準確的也不可能太多，有本事說清楚的更少，但絕不是沒有．他們看埃及長子亡於以色列人脫離奴役的解放運動中，正正是上主的慈愛加上公義，人要持守這樣的信仰權利，有何不可？他們服膺，你不服，但你憑何幹涉？他們因宣稱了這信仰，有為此出來宣揚：來吧我們可以殺嬰啦，有這事嗎？沒有！反而我們看到人家舉世恤孤育幼的慈善事業，在落後社會對殺嬰的抗爭，如何移風易俗！對著人家的信仰內涵不會說自己不理解，反要都說人無理必錯，在理嗎？有不理解的理不去理解，放著可理解已實踐之理視若無睹，終日卻老盯著熒屏敲打字節：基沒良心啊！沒良心！這是幹嘛啊？

各位願講理的朋友，筆者這趟寫了這些，並不提誰說，一來絕非要針對任何個人，隻為單純評理，二來是說這類話的，實在也不隻某一人！看文學城，再環顧各中文論壇，及更遠眺神州，我們今日的說話方式，特別是青少年中，這思維，這口吻，怎不熟悉？口快過腦，一輪數落，自以把人射倒，遠至美帝小日本，近至同胞網友，一不高興，口不擇言可也！稍見人的說法跟我想法不同，定是你錯；你錯了不隻口誤，也是人誤，更是心壞，道德良心都丟了；你是壞人，我是好人，鄙視你，是道理，罵了你，你活該！唉，大家想想，我們所謂的理，怎麼這麼陋與蠻？

拜網絡之賜，並感謝網民的現眼真情剖白，使我們可目驗時下人心底的意緒情結，這類於己有理而於人毫不在理的奇想怪談，是怎樣鑽出，好供我們攬鏡自省！當知我們思考，並不比劉翔跨欄，可以隨便飛身而過．概念有分際，詞語有定指，話是話，事是事，人是人，都不得喚y．要作好分析與綜合，需要跨欄時，也不可踢欄．觀念理路裡的人事物，欄目分明永遠在那兒，瞎踢欄即使不犯規，也沒身段．

所以說這些，非為人言思上的小事計較，乃因有深憂！我們的崛起，我們的盛世，如果連受過教育的，也太多這等德行，牛勁我是人非，最終不過自外於國際社會與人類文明！所以感慨，不僅是語言問題，也是思想問題，更怕成了全民族心習問題！這麼些年來，我們自己的聖人，早就不要了，人家的聖人，聽人家一提也要毀了，隻剩下意氣風發的“我有理”．句句像是道理，實在是執情不化，“我”放大得不得了，目中無人．我們喃喃自語或叮咚咑啦，原來還是孔乙己，不過多了些現代包裝，反倒更少了點文化．人不隻這麼唸唸又念念，人還要這麼天天到網上去交叉感染．如此的語言行為，倒底是季候症呢？還是經已變種的疫症？

話像是越說越遠了，別跨欄也變了踢欄了．好，回到本題上，就是我們要講道理！管它風候傳染，或是變種病毒，防範還是要本自身起，自己無妄言，壇上攜手正風！佛友慈播，耶朋福音，穆民勸正，眾教人等齊心努力！說的，要說好了，聽的，也要聽好了，創造共容的語言環境．這樣，信仰家園，或也不失一桃花源哩．