怎樣知道自己跟從上帝行事？

怎樣知道自己跟從上帝行事？對相信上帝的人來說，跟從上帝行事，便是按照上帝的旨意行事，不是按照人意而行事．但甚麼才算上帝的旨意呢？

按照聖經的說法，上帝的意念高於人的意念，人欲理解使上帝旨意實現，必須透過人自由意誌的選擇而完成，這就是亞當與夏娃麵前，為甚麼有兩棵樹又兩種果子．上帝的旨意倒底是甚麼，要待得到人意誌的配合，這才有意義，這才見真切．

因此宗教的行事，首不離人意誌的原則．聖徒也是人，先要做人，完成像人的人．做人憑良知，起碼要尊重某些可以接受的行為準則，非教徒這樣，教徒更要這樣．非教徒做人，以良知為無上命令，自覺應然如此，便當仁不讓，利害非所計，方覺暢快，這樣才感到活著真像個人．教徒做人，一樣須服從良知，更以良知中有上帝的聲音，上帝造人以心靈良知為人的特質，反映上帝的形像，並接近上帝．

做人憑良知，沒有良心不像人，更不像信徒．然而做人良心重要，卻非唯一，良知的善良動機意願，能否在實踐中保持不暗昧無偏差，還需要有理性的權衡，歷史的參照．想走好人生道路，良知，理性，歷史，需交織為用．善之應然，理之當然，史之定然，都要進入生命的實踐，為行動之參照．宗教的實踐，一樣需要有良知、理性、歷史為之導航，但同時更有經典，作這一切的活水源泉．經典之所以是信眾奉守的常經，正因其乃一神聖感的總集，敬虔的教徒，不是以為自己懂才能夠讀，而正是因不懂才會要讀．故教徒為此必謙虛扣問，隨時準備汲取由經典不斷湧出的良知呼喚，理性燭照，歷史鑑證，由之體會上帝的本懷，抗拒人的私心．

人人都可以備有良知、理性、歷史而為做人之資糧，但不都會做人，因人有墮落、無明，一念昏沉，人便完了．教徒都有聖典，及良知、理性、歷史相伴，然皆不保教徒人人是聖徒，一脫離聖典及生命的供應與滋養，教徒可以比常人更不如．

門德斯是個義人，也活出一位上帝信仰者的風範，非因他先是好人聖人，而是他能臨事把個人的身家性命禍福榮辱都置諸度外，唯遵從良知的呼喚，按照理性原則，做出符合歷史要求的事．他的上帝信仰提醒他，履行聖言的責任，發揮慈愛，維護公義．他不隨波逐流甚至違抗國家命令，做出他應做之事，這是他說「若要叛逆，我寧跟上帝一起反對人，而不跟人一起反對上帝」的真正意思！自己所做終有多少符合上帝旨意，交給上帝；人怎麼說，交給歷史；現在隻有天理良心，把自己交託上帝，求祂的憐憫保守！我想，這該是門德斯當時要跟從上帝行事時的真正感受．

(有關門德斯，請另見《「若要叛逆，我寧跟上帝一起反對人，而不跟人一起反對上帝！」》一文)