要談“信仰選擇的概率問題”，最好也讀點歷史．

數學上首先係統研究概率問題的，是帕斯卡Pascal(1623-1662)，帕氏對此事，早已有說法．我們要“以史為鑑”．

氏法國人，數學家，物理學者，同時也是宗教哲學家．壓強單位Pa，即以他命名．其遺著《思流》Pensees專說宗教信仰，裡麵有個“帕氏的賭注”，為博奕論的傳統哂茫?鐝母怕嗜タ匆?派衽c否，帕斯卡以為，一定該信，其意可展示如下：
＃　信神，而有神，結果上天堂． （無限大）
＃　信神，而無神，結果無所得． （0）
＃　不信神，而無神，結果無所得． （0）
＃　不信神，而有神，結果下地獄． （無限小）
麵對四種可能，不必複雜化添加太多假設和計算，直接了當衡量利害，必下注信神，萬一有神便可全贏，萬一無神也不輸，期待利益，信神永遠大於不信神．

當然“帕氏的賭注”，後來歷史上不免辯來辯去．這種僅基於純理念前設的推演，隻要神或信的意義前設有變，便可得不同的期待利益，需要不同的機會成本，怎樣決定，信或不信，都可自說自話，以為有理．此類爭論，根本與宗教之實並沒太多相應的地方，即使神學，以信神為應當，也不取為支持信神的理據，因為賭信神多好處，全以私利始並以私利終的信，斷非真信，不值得怎麼宣揚．

為甚麼要讀點“信仰選擇的概率問題”的歷史？因為一，概率論一早便試圖運用於信仰選擇問題，已經有解；二，所謂的概率推論，原來是個空論，不管對原解及其引申的贊成或否定；三，概率論證是假論證，誘人以利而非曉之以義，正統的宗教見地所不為．昧於歷史，再拿出概率作選擇信仰的指導，概率技術之用有當否姑先不論，執意找理由要人信或順手變身叫人不信，這樣都同為自己感覺良好而已．

生活於世，太多不確定，事事像偶然，臨機要抉擇，常似作賭博，或作模糊猜想的投機．唯世事雖難料，欲予嚴肅麵對，還有好些時候仍不皆作投機看．像選專業，估計畢業後就業市場需要是一種選擇，而根據性格興趣誌向理想，又成一種選擇．選專業，有碰運氣的心理，有的不是，而是委身以赴．人要怎麼選，兩種態度似乎都成理由．選對象結婚，可以當賭博，然而卻最好不要當賭博，因為真誠的承諾與承擔，是成功婚姻一項必要條件，不能隻視作下注．宗教，是一塲精神賭博嗎？人或可以這麼想，但問有信德的朋友都會認為，絕不那麼簡單．信仰選擇中沒有概率的或然，隻有勵行之應然．因為，信仰，畢竟不是概率問題．