保羅論知識，但非基督教知識論

有唐人唐牧師隻憑保羅一句話「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道」（林前8: 2），竟能說基督教的「知識論」超越東西方知識論！他指稱，孔子「知之為知之，不知為不知，是知也」，不能相比，蘇格拉底「我隻知道一件事，那件事就是我甚麼都不知道」，也絕不能及！

恕在下讀的書還不夠多，至今為止，沒找到哪種基督教的係統神學裡會有完完整整的「知識論」．基督教教義中，論神，論人，論聖經，論救贖，論教會，論末世，知識問題可以涉及，但沒有一門知識論，因知識不是基督教的問題．神學家題外講宗教哲學，即使多說知識論的問題，但那不是基督教內部主要的問題．神學家如要建立自己的知識論，應循一定規格，處理認知形成認識性質知識可能等課題，這種工作，不是說神學家沒本事做，隻是神學沒需要這樣做，故教義係統之中並不必備這麼一門東西．現在要用保羅一句話便超越東西方知識論，立論怎麼可以完成我不懂，起碼這已超越東西方教義學論述了．

保羅原話，是指當時哥林多教會裡有信徒自以有屬靈知識，自己的知識無虧，，做事全不考慮弟兄中輭弱的而自行其是，結果令人跌倒，這一種隻有知識卻無基督教會的肢體感覺，保羅對他們說「按他所當知道的，他仍是不知道．」保羅這裡以人「所當知道的」，是弟兄的感覺良心，不是牧師所謂的「恩典」．完全脫離上下文，這怎麼叫查經呢？由林前一扯，去了雅各和彼前，而原先又本是在講希伯來，這樣子亂翻經，難道是「超越」的查經不成？

孔子與蘇格拉底，都曾說不知，這是他們的謙卑，是他們的自省，是對自己的警策．他們自然都有他們的所當知及所知，他們的知識，我們今人仍能受益．不過即使他們有那麼多知識，仍時自省未必真知，實為我們做人學習的模範！唐人牧師不俏以東西聖人為師，這沒關係，但不好出口就「超越」，更不好把不是保羅的意思往保羅口裡塞，又連西方基督教傳統裡不為的知識論隨便捏造．基督敎所以為基督教，絕不憑甚麼知識論！

如有基督徒要出來打圓場，說牧師並不是要講知識論甚麼的，不必那麼摳字眼．是的，牧師怎麼解經筆者不會有意見，但人要出來超越東西知識論，就不得回覆一下，這無意針對個人．因為這麼信口開河，沒有知識論偏要說成知識論，不及知識論硬要掛上知識論這樣的品牌自炫，對不起基督教，也對不起保羅．這類既沒好好釋經，又不正麵表述基督之道的貶人揚己論調，不明白壇裡的一些基督徒，怎麼那麼欣賞，認為精采，還要轉載，向教外宣揚，自暴其醜？本人絕對尊重基督教，但難以苟同這類不尊重他者又不自重的基督教論述．