非為爭辯而辯，僅為明辨而辨

筆者網上近作，實盼與各位同來思考宗教在現代化世俗中當如何定位的問題．俗之本身，即非惡也非善，俗雖俗，聖俗並不兩立，此為所有宗教正信之通義．不了解這一基本，或信仰會出大問題，故謂：
「聖、俗對立，以聖為絕對的善，俗為絕對的惡，聖可壓俗，結果宣揚聖善的宗教或變成恐怖主義，隻要為真理而戰，沒有罪過，連最起碼常人的良心不安也沒有。聖、俗對立，另一滑轉，以聖為絕對的真，俗為絕對的幻，這不實在的此身今世，可不在意，任由放失，乃成旁門邪道，自殘糟蹋，或沉溺肉慾耗散一切幻有才得清淨真實，連一普通無多少信仰的人會有的顧忌操守也沒有了．」

耶教本來即無與俗對立之意，「道成肉身」，清清楚楚是一聖不棄俗之示現：「太初之道，創世造萬物，後進入歷史，成其所曾造之肉身，上帝之道無改，但取了血肉情慾之身，本質不具神性，竟成了無別普通受造之肉身！」

隻有那些非耶教正統的，如史之幻影派Docetism亞波裏拿派Apollinarianism歐廸奇派Eutychianism，才懷疑耶穌之肉身是否實在、肉身是否人身、肉身是否肉身，故以為肉身是幻，如神，變異，因而概被普世正統教會定罪異端．

奇怪有換筆名作基督徒者，加想信主準基督徒者，更加有正牌我是基督徒者，偏要來爭，以聖罪俗，以道所成即非普通肉身，以道成之身本質實具神性，以筆者摳字眼不求真義、割裂整體、拆開問題－－再加一腳「無聊」！

時或覺得，有些人特別難侍候：你說聖俗不二，他強分聖俗；你說道成肉身，他說肉身不普通本質具神性；你欲從實踐理性作全盤考慮，他要重複嘮叨那麼幾節金句；你剋就經文實話實說，他又批評你摳字眼；你從前說單單放大基督的悲情置復活的基督於不顧有偏，他要咬定皮開肉綻的慘狀乃四福音寫真不是問題，現在反再來說受死與復活不可分割而神人二性要完整地看；你才剛清清楚楚表明偏重基督論二性之一性危險，他視而不見要說你割裂為說……

要是這樣為爭而辯，有甚麼意思？你指出別越走越遠，小心落入異端之見，他置若罔聞，還說你無聊．暗被人指驕傲、不明白屬靈的事、不依從聖經教導、不懂中文、心不平、氣不和全無所謂，明遭無實誣稱你仇恨基督教、與神為敵、不求真意、惱羞成怒，亦都可以一筆鈎銷，非所計較．但仍請幾位在未對事卻對人慇懃發言之後，可否認真為足以誤入異端之言說慎辨一下？

此吾今所欲最後一申者：勿因小失大！勿急於誨人、侮人，變了毀道、忤道！昔日能從這謙稱人子，無佳形美容，來自出不了好東西窮鄉僻壤的耶穌肉身，認出同是神子永遠之道的，方才蒙恩，而不是專去找話柄尋釁的人．歷世信徒所傳福音所守真道之根基，當不容有失，而活出基督，尤為基督徒之本．少些無益的爭辯，多作審慎的分辨，乃論壇之幸！本此精神，再請各位多多賜正！