回旱田兄：作者是北村？還是北島？

果是詩人北島嗎？
如真是北島，就更令我驚奇！何以竟出此言？現代詩人，應該會熟悉現代藝術的語言方式，即使是視覺藝術，碎片的不完整性，仍是其一種表達．
每一時代，都有其話語方式，藝術最敏銳，透過自己的形式，言人之未能言，道出心聲．如果純粹地從神學講，不僅當代文藝是破碎的，文藝復興中國詩畫都有哪一個是真正絕對和諧完整？不同時代不同的詩人畫家用不同的語言方式去揭開人的實存境遇，如此而已．藝術就是藝術，你讀它看它，賞它嚐它，給你的是作者的語言，無論是書麵的畫麵的或聲音的，有時連續，有時碎裂，有時舒服，有時痛心，這是藝術，這就是藝術的美，也是它的真、它的善．
我不能同意的，隻是那種動輒用神學高度的絕對的真善美，欲以直接說明藝術的藝評，無論是貶或是褒．對藝術自身來說，神學科學都不相幹．
作為現代人，尤其是現代的藝術工作者，更應知道真理方法的限製．宗教真理也有它的範圍，沒有必然可以介入別的領域的特權，科學是這樣，藝術亦然．若說那作者隻是從信徒信仰的角度說他對另一信徒作品的看法，那當然可以．但碎片是一個語言共法，可以指這，可以指那，本身沒有必然的意指，若一定說是人的墮落原罪等等之證，那就非藝術問題，而偷換成神學問題了！