佛徒閉門修行，忽視家國

三、佛徒隻顧閉門修行，忽視家國。
──宗教，如果像佛教如此消極出世，於人何益？

佛陀不以自內證為已足，從吉祥草座起來，走向社會，去喚醒眾生一起受用。初轉法輪不久，在他出家之始曾對其搖頭的大國王頻毘娑羅旋即皈依，以竹林精舍布施，供僧團止住，使由此出發，遊行宣教。在踰城十一年後，佛陀回國，以慰老父淨飯王思子之情，並為說法令之安心立命，及至駕崩，厚修葬儀，盡為人子者之孝道。釋迦族人深受感動，紛紛出家，不止男丁，還有佛陀之繼母妻子領五百婦女成立比丘尼教團。又卅二年早成信男的頻毘娑羅王突逢家變，被太子幽禁慘死，然太子又為波斯王所擒，這場無明之惡，終以太子痛悔前非、皈依佛法而完結。家有家變，國有國難，非因佛教才有，反而正是流變世間、陰暗人心示現所以然。佛滅以後兩世紀間，印度長處分裂混亂，有暴君阿育王出，弒兄繼位，武力征服印北再揮軍南下，瘋狂殺戮，血流成河，全印統一。但目睹戰爭之殘酷，獨擁大帝國仍無以袪除一己虛弱人心之難安，使到阿育王深自懺疚，灌頂守戒，虔諏W佛。佛教尊為國教，上下奉守不殺、積善的教律。婆羅門非至上，四民皆平等；祭祀非萬能，精神獲解放；原有的吠陀、耆那諸教同受保護，不同信仰皆和平相處。因之印度史所未見的盛世終告出現，僧團走出次大陸四處宏法，佛教躍為世界性宗教。史稱阿育王為法王，因他以佛法治國。嗜血魔王可以改變成轉輪聖王，並使國泰民安，四境協和。這不見佛教將令家不家、國不國，反而是福祐社會，成全家家國國的真實吉祥。

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