答樓下nile「迷信」與「宗教」關係問

「迷信」與「宗教」是絕對不該劃等號的。舊作有論及，大體已表達弟的立場和看法，今再回放，請為賜閱。

《宗教，怎麼說不是迷信？》 吮露鶴

「宗教迷信」在過去半個世紀以來的口頭漢語或書麵中文裡，乃一慣見片語，甚至已成為複字詞。日常語境中「宗教、迷信」兩事，不僅可以輕易相提並論，「宗教迷信」更成一體不分：大凡宗教便是迷信，論迷信者非宗教莫屬。
不辨事理，未察真偽，妄信俗說，執迷莫悟，是謂迷信。自十五世紀文藝復興以來，迷信一詞，漸為流行語。文藝復興倡導「人的醒覺」，重振中世衰落千年之古典學術，迷信確含貶義，用以批評輕信神仙鬼魔卜筮巫術一類非正統信仰。文藝復興沒有否定宗教，反而是以當時認為理性的一種新態度，重新審視宗教闡釋宗教，藉以觀察久已疏忽的現世人生。迷信superstition來自拉丁文的superstitio，原是super加stare，即「站立在外」，立足之點，範圍超常。迷信是超乎平常認可範圍不太可靠的信仰，在基督教以正統自居的年代，迷信所指，並非宗教，而是那些不為自己能予理解的信仰。「迷信」應是用來與自以為合理的宗教相對的貶語，絕非宗教之同義詞。
另一個當時視為與宗教或教會對立的名詞是「異端」heresy，這個字指稱那些非正統的學說，其實該字的希臘和拉丁文字源，不過是「選擇」，人們自行選擇的思想學派。早在耶穌在世的時代，希臘化的猶太教也用該詞來分辨黨派學派，如法利賽人即一教黨heresy，其中絕沒有貶義，初期基督教會也視該字為中性，《使徒行傳》並不避諱用「拿撒勒教黨」之稱談及自己。不幸隨著基督教一教獨大，學派、教黨竟然變成異端。對文藝復興時代的教會來說，不合理的信仰是「迷信」，不正統的思想是「異端」。迷信者見諸異教，有待曉以大義，望肯歸正；異端者同奉一教，唯見解不同，若不悔改，亦無寬赦。異端裁判所1231年設立，咦髦敝