與友網話：關於"神學是沙灘的城堡"

神學直至現在,依然有生命力,富時代的意義.有網友以為,神學已在理上說不過去了,不外是沙灘上的城堡,這其實完全是個人腦中的幻象!隻要看看西方許多大學的前身,根本是神學院,今日著名學府,仍有神學院.再去看看圖書館藏書目錄,神學類的書由古到今,仍然繼續收入,組織當今我們的知識結構.今日耶教,他們不是由學術退出,而是仍然參與,並一直作出貢獻.最近教宗在德國大學,便向來自各學係教師代表發表學術講演,像這類神學與其他的自然科學,社會科學及人文學科的討論交流,在學術界時以不同麵貌和從不同層麵無間地進行著,怎麼能說神學理上崩潰是沙灘的城堡呢?

當然這不是中世紀了,神學隻作分析的命題,僅為套套邏輯分析下的恒真的那種神學.不要以為神學是不動停在從前,隻為一過時的學問.若對神學有些起碼概念的,斷不會以為教會一直拒絕理性,拒絕學術討論.恰恰相反,神學的研究與教學,沒有一天終斷,於今絕對站立得住,仍為學術家族之一員,並與其他學科同步前進,是與時俱進!

隻要神學仍有知識意義,就如其他所有理論一樣,必有證偽性,不能以神學過去的某些主張曾遭到挑戰或被否定,神學便都無是處了.神學作為一種知識,使到信仰永遠像在一可遭否定瓦解但又可被肯定保留的狀態中.十九世紀的曆史批判如狂風暴雨,神學並未因此被摒棄,正好相反,在廿世紀與考古學相結合,增加歷史觀察的敏銳度,更開拓聖經研究的深廣度.透過闡釋的接受經驗,聖經文本的歷史性,並不是否定了,正是在這層遞的詮釋循環中,不斷切入更深刻的意義理解.

在神學與聖經最遭現代唯理主義曆史批判的時候,尼采也不敢說耶教無理,而隻能說,耶教就是太講理,所以不去跟她講理.這才是知耶教之論.至若現今是後現代了,宗教更已融入了今人認知的視平線內,經典絕不復是寂靜的文獻,反而是不斷敞開的文本了.