漢朝文件解密《黑社會頭子郭解的生平及相關決議》

漢朝文件解密《黑社會頭子郭解的生平及相關決議》 　　 秦大路 　　 　　2008年7月8日，陝西漢武帝墓出土了一份漢簡，據專家考證，此乃漢朝內閣機密文件。這份文件是漢政府對江湖最後一個大佬、大俠郭解所作出的《黑社會頭子郭解的生平及相關決議》。現全文解密如下： 　　 　　郭解，河南濟原人，生前有郭善人、郭老大、郭大俠、郭霸天等多個綽號。郭解的祖父郭成奇曾參加過已故革命領袖劉邦同誌的隊伍，並在漢初解放戰爭中立過軍功。郭成奇為了紀念偉大的漢初解放戰爭，給自己的大孫子取名郭解。郭解的外祖父鳴雌候許負，也是一位屢建功勳的高級革命幹部。 　　 　　郭解的家庭是一個有著優良革命傳統的家庭，可以說郭解有著普通人無法相比的根紅苗正的出身。但是，郭解的父親郭魯並沒有繼承父輩的革命傳統，卻學習流氓無政府主義行為，行走五州六十三縣，號稱行俠仗義。孝文帝5年時郭魯在無鬲縣一次流氓火拚中殺死多名無賴子，並企圖刺殺該縣武裝部部長，未遂。隨後郭魯被當地漢民檢查機關提起公訴，第二年被漢民法院判處死刑。 　　 　　郭解生長在這樣一個特殊的革命幹部家庭，本來他有很好的條件去學習祖父和外祖父的英雄事跡和高尚情操，並該時時刻刻以父親郭魯的墮落和犯罪行為作為反麵教材，從而使自己成長為有抱負有作為的一代新人。然而，郭解卻沒有嚴格要求自己，始終過著一種腐朽沒落的生活方式，借著家族的聲望在鄉裏無惡不作。 　　 　　郭解長得短小精悍，貌不驚人，但性格沉靜，手段殘忍。年青時心狠手辣，恣意殺人，犯下無數刑事案件。與其他犯罪分子不同的是，郭解從不喝酒，因此他的罪行每次都會被精心掩飾，再加上郭解與各地方官勾結，形成了一個橫跨數州的保護傘，所以他每次都能輕鬆逃脫法律的製裁。除了殺人越貨，郭解也做了許多像窩藏逃犯、偷盜墳墓、走私販毒、印製偽鈔、攻剽搶劫等犯法勾當。 　　 　　後來，郭解一改前行，表麵對人以德報怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，不居功自傲。他這種做法顯然是模仿我朝高皇帝劉邦革命前廣結天下豪傑的英雄行為。但其目的陰險，動機叵測，手段卑劣，然而，他在當地的聲望卻越來越高。我們知道，這是十分危險的跡象。現將那些為郭解帶來聲望的事例簡述如下。 　　 　　郭解曾有一個外甥，在與閑人甲喝酒時，仗勢欺人，強行灌酒，被閑人甲一怒之下殺死。郭解的姐姐把外甥的屍體扔在十字街頭，想借此羞辱並刺激郭解。後來，凶手歸來後，將實情告訴了郭解。郭解不僅沒有加罪於他，還說，是我的孩兒作得不對，把他放走了。隨後，他又埋葬了外甥。郭解用如此陰險的手段獲得了為人公正不徇私的名聲，得到了眾人的敬重，十裏八鄉的無良子越發依附於他了。 　　 　　郭解有一次出門，見有閑人乙姿勢不端地坐在路旁，很不禮貌地看著他。郭解的門人看見了很生氣，久因為這個原因竟然想殺了那個人。郭解虛偽地說：“在家鄉得不到尊重，是我的修行不夠呀。”暗地裏，他叮囑尉吏說：“這個閑人乙我很看重，到踐更時放過他。”先富起來的一少部分人由於工作太忙，會請一些農民兄弟去服徭役，這種代人服役被民間稱作踐更。根據慣例，踐更應每月一次。閑人甲在好幾次輪他踐更時，都沒有政府的人找他，覺得奇怪，一問才知是郭解替他解脫。於是他袒胸露腹，跪在郭解家的大門口去謝罪。郭解這次籠絡人心的行為，得到鄉裏大量不明真相的群眾的傾慕。 　　 　　雒陽邑有互相結仇的人。邑中賢豪多次從中調解，雙方不聽勸告，都聲言要把仇殺繼續下去。郭解聽說後，夜見仇家。仇家接受了他的勸解。郭解說：我聽說雒陽諸公在這裏調解您都不聽，幸而現在您聽了我的話。我在感謝你的同時，也為自己擔心，我畢竟是外鄉人，在本地人出麵不能解決問題的情況下，由我這個外地人來完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丟麵子。”他進一步說：“這件事這麽辦，請你再幫我一次，從表麵上要做到讓人以為我出麵也解決不了問題。等我明天離開此地，本地幾位紳士、俠客還會上門，你把麵子給他們，算做他們完成此一美舉吧，拜托了。” 就這樣，郭解行俠仗義的“虛名”更是遠播關東地區。 　　 　　郭解表麵上處世恭儉，在本縣從不乘車。到鄰郡為人辦事，也是能辦則出，不能為則不為，從不為難人家。因此，民間發生糾紛時，民眾不相信組織的力量，竟然尋找郭解居中調停。那些流浪武士、破產軍戶、失意文人，紛紛去歸附郭解，而邑中少年及旁近縣賢豪，也經常把大車送到郭解家，以備投奔郭解的人來使用。 　　 　　武帝年間，朝廷做了一個重要決策，遷徙關東豪富於關中茂陵（在今陝西興平縣東北），以便集中管理和控製。根據成分，郭解雖然家無肥田巨資，不算富豪，但由於門人眾多而被劃入大戶，所以也應在遷徙之列。大將軍衛青為郭解向武帝求情，武帝英明地指出：“郭解身為布衣，能使大將軍替他說話，可見他並不貧窮。”郭解仍被遷徙到茂陵。臨行之日，前來送行的人山人海，甚至驚動了好幾個郡縣官府。可見郭解在當地的影響之大。後來，他到了陝西茂陵後，關中賢豪不管認識不認識他，紛紛前來與他結交。 　　 　　郭解遷徙茂陵，本是朝廷的詔令，可是郭解卻縱容侄兒，卻把軹縣縣掾的頭扭斷了。後來，縣掾的父親楊季主也被人所殺。楊家上書武帝，上書人又被殺。我們有充分的證據證明，這些罪行都是郭解指使下犯下的。武帝下令捕捉郭解，並要“窮治所犯”。辦案人到軹，郭解的門客齊口稱譽。有一儒生卻說：“郭解專以奸犯公法，何以稱賢?”便被郭解的門客們殺死，凶手不知去向。辦案人於是回報武帝，說郭解無罪。禦史大夫公孫弘說：“郭解身為布衣卻任俠行權，雖然聲言不知是誰殺了人，但有人肯為他殺人，這比他親自殺人更可怕。以小冤小仇殺人，這罪更重於他親自殺人，當屬大逆不道。”武帝認為，不殺郭解不足以平民憤，於是采納了公孫弘的建議，郭解全家被誅。一時關中百姓人心大快，紛紛表示支持朝廷的英明決定。 　　 　　以上是郭解的生平介紹，朝廷經過多次商議，做出針對黑社會遊俠勢力的《漢八點》決議： 　　 　　1、毫無疑問，郭解及其隨從、幫凶、打手等社會閑雜人員組成的群體，是一個具有黑社會性質的遊俠團夥。黑社會遊俠勢力對漢王朝的安定局麵是一個巨大的威脅，他們的所作所為和朝廷的大政方針是嚴重抵觸的。雖然他們有時也能為朝廷和地方做些工作，但由此卻造成了他們黑勢力的膨脹和朝廷在群眾中的威望降低，因而，他們的危害性遠遠超過他們的積極作用。 　　 　　2、鏟除黑社會遊俠勢力的理論依據是戰國時期偉大的思想家韓非的《韓非子．五蠹》。韓非先生英明的指出，俠是危害社會的五蠹之一，他說，“儒以文亂法，俠以武犯禁。”無論是亂法，還是犯禁，我們都要堅決打擊。雖然暫時沒有法律依據，但以後會有的。 　　 　　3、黑社會遊俠勢力推崇的道德價值觀與現天子武帝在全國展開的“廢黜百家，獨尊儒術”的精神文明建設是背道而馳的。遊俠的價值取向與我們倡導的傳統道德規範也不相一致。我們製定的道德規範強調仁、義、禮，克已修身。可是遊俠主張重義輕死，個性張揚。他們貌似慷慨快意，實則目無孝道人倫。毋庸多言，他們已經成了我朝建立道德體係的最大障礙。我們一定要壓製這一股遊俠思想自由發展的苗頭。我朝的最高目標是，掌錮天下所有眾生的思想和靈魂。 　　 　　4、自禮崩樂壞的春秋戰國開始，黑社會遊俠勢力逐漸形成了一種不可忽視的政治力量。他們往往士客嘯聚，以“義”為名，無視朝廷法度，屢屢濫用私刑幫規和江湖規則，從而形成了極為惡劣的社會風氣。這股勢力如果不嚴加打擊，如果不消滅於萌芽狀態，將來勢必會發展為反對朝廷的一種政治力量。鏟除黑社會遊俠勢力在本朝也是有傳統的。朝廷自孝文帝始就展開了鏟除黑社會遊俠勢力的工作，孝文帝時郭解的父親郭魯就因任俠而被殺。景帝時濟南氏、陳周庸等豪俠勢力十分猖獗，被朝廷及時族滅。本朝要將鏟除黑社會遊俠勢力的工作進行到底，以後各代也要繼續這項當然國策。打黑工作是件長期任務，我們要天天講，月月講，年年講。 　　 　　5、黑社會遊俠勢力有一定的社會基礎，並在各地有著相當的名望。這種名望一定程度上抵消了朝廷在民間的威望。就連太史官司馬遷這樣的大文學家也被他們的聲望所蒙蔽，司馬遷曾說：“我看郭解這個人，貌不驚人，語不足采，然天下賢與不賢，知與不知，都傾慕他的名聲，言俠者都稱引郭解。俗話說，以貌榮名，貌有衰老之日，以譽榮名，豈有盡乎?”郭解所在的鄉裏，民眾對他的尊敬遠遠超過對當地父母官的尊敬，他的知名度也遠遠超過知府和縣令，更令人震驚的是，他的名聲甚至從關東地區傳播到關中京畿一帶。 　　 　　6、遊俠“不修四業”，不士，不農，不工，不商，遊離於社會各類職司之外。他們不依法納稅，不參加徭役，所以基本不為朝廷所控製掌握。他們的存在與活動對漢王朝社會秩序形成了相當大的衝擊與破壞。遊俠還隱匿人口，稱作賓客，賓客與奴婢身份是一樣的，這樣就給了他們逃避國家課稅的借口。如此一來，這股勢力一邊享受我大漢王朝之皇恩浩蕩和聖德眷顧，一邊卻逃避其為公民之責任與義務。 　　 　　7、黑社會遊俠勢力裏的一部分極端團夥有恐怖主義者的色彩，他們以極其殘忍的手段殺害各階層人士。由於他們的受害者中有一部分人是各地官吏和豪紳，因此他們的行為不但不受民眾的譴責，反而還獲得了“除暴安良”的美譽，甚至被視為代表下層弱勢群體的義舉，這樣給朝廷對他們繩之以法帶來了相當大的難度。這一小搓極端團夥的行為本質是一種恐怖主義。 　　 8 各宣傳單位、媒體記者，不得再宣傳報道郭解等遊俠的升平經曆。《史記》和《漢書》既然已經設有遊俠列傳，且做為反麵教材。在我們徹底消滅天下黑社會遊俠勢力以後，遊俠再也不會成為一個獨立的社會階層和社會力量。因此，後世的史官在治史時不得也沒有必要再設立遊俠列傳，我們的輿論陣地永遠是我們自己的。 　 犯強漢者，雖小亦誅!吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲! 　　 大漢打黑滅俠委員會郭解專案組 　漢武帝元鼎三年六月