隨筆盡善盡美的文化

東方的經學相對西方而言，可以六字表大不同：盡善矣，盡美矣。而這盡善盡美的學問，又似乎有偏愛的傾向，非心向正道之人不能得而居之。蓋而言之，東方文化重的是正道之然、及其之所以然的世間大學問。

辜鴻銘在中國人的精神一書中，對中國人的情操給予了一種十分精彩的描述。他認為真正的中國人之所以區別於西方人等，是因為真正的中國人具有成年人的頭腦與孩子的心靈。這，便是東方古老文化道德經中“為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒”的境界吧。

進而言之，這位大儒又做了那個時代的美國人博大淳樸，卻不精深；英國人精深淳樸，卻不博大；德國人精深博大，卻又不淳樸的比較。而法國人作為能夠最好地理解真正中國人和中國文明的民族，究其原因，便是因為他們優雅。可惜了法國人，有了優雅，卻又沒有德國的精深、美國的博大、以及英國的淳樸。這，就是前清遺老眼中的一種精神：博大、淳樸、精深並且優雅。而在他這樣一位學究看來，同時具備此四項者，唯有真正的中國人。

拋開這樣一種對於人的概括是否實際不談，於筆者看來，這確是隻有熟知我中國或東方文化的人方能理解並體會的一種觀點，並且用來表述這種文化影響下國人所應該具有的一種素質，並不為過。

東方的文化，直指人心。這一點與求諸於外的西學不同。就哲學言，西學強調理性的嚴謹思考，思考的對象是心外的世界。就宗教言，西學承認自我的軟弱，並因此期望通過信求救贖。直指人心的東方文化則大不同。東方學問，一切求諸於己，以自觀從而觀世界，二者等類齊觀，成彼出於是、是亦因彼、彼是方生之大學。明心便能見性，自是方能知之，明己心見己性，方能入正途求解脫，受益於一方文化。

正因此特質，中華文化便非心機叵測、縱欲於心者所能達。同樣的道學經典，有人看了就反自然之本意練起了長生術，敬鬼神而遠之的孔子被搞成了黑帝之子，尤其強調不可住相的釋迦牟尼的相身全世界到處樹立、受人香火保佑升官發財不被雙規。老實說，人家佛祖才沒那功夫管那些閑事。懂點佛學的人都當知道，菩薩佛祖都是不受人拜的，這一點世人當切記。
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