來源: 砧板 於
板子能否說說，按李的觀點，換妻被道德接受了，你有什麽可以依據的，能夠支持你所說的李絕對不會成為換妻行列中的一分子的說法？這個絕對，從何說起？
兄弟間，是善意的抬杠阿，隻想知道你為什麽這樣肯定。
回答：沒有絕對的事情，我用絕對隻是口氣，強調可能性很小。
我推測李銀河不會做換妻的事，有幾點理由：
1。李銀河年紀很大了，至少五十多吧，換妻需要一個群體。首先是年齡群體，五十多歲的換妻群體可能很難找。其次是職業，階層群體，學者做這種事情的可能性很小。學者可能是性欲最低的群體，因為他們的深刻，很輕易地就能抑製性衝動的本能，結果他們很難有衝動。
2。要讓一代人改變觀念產生新觀念相伴的生活方式，很困難，但是要讓下一代人按照上一代人的生活方式和價值觀生活也很困難。比如，從前的人包辦婚姻，你讓他自由戀愛很困難，但是你讓他們的子女再包辦婚姻很困難。李銀河屬於老一代人。
3。學者主張一個觀點，並不是自己需要用那個觀點生活，而有的時候，為了證明自己沒有私心，她會回避用自己的主張生活。也就是避嫌。這裏有一個陳年故事。
從前年代中國離婚很困難，當時中國有一個著名的法學家，叫做張友漁，他收了一個博士生，那個博士生陷在一個痛苦的婚姻裏。因為婚姻不如意，所以他專攻離婚法。主張離婚變得容易。當時遭到很多攻擊，說他想通過主張離婚容易來為自己離婚創造條件。後來他的觀點被立法機構接納，他自己卻不再提離婚的事情。
若幹年之後，有記者問，你當年為什麽不離婚？他說因為阻止新離婚法的人都盯著我，是不是有私心，為了使新的觀點能被無偏見地接受，我犧牲了我自己的利益。我至今沒有離婚就是想告訴那些反對新離婚條款的人知道，我不是為了自己主張這些觀點的。
其實，關於學者的犧牲精神，而大無畏精神，我們早就聽說過，這個發生在不久的年代之前的故事，我一直銘記在心。我相信李銀河也是這類學者，因為她是嚴肅的學者。
我肯定不能滿足你所有的提問，但是我想至少部分地解釋了我的推斷。李銀河最終是不是做這件事不是最重要的，學者群體總體上不會為了自己的利益主張新的觀點，否則他們就不叫學者了。
1.1. 還有一點忘了說，特逗
來源: 砧板 於
李銀河根本不是可以吸引男人的女人，這樣的女人甚至連多次戀愛和性經曆都不會有，指望她換妻？
我不用多說了，有一些女性很容易接受換妻，有一些女性打死也不肯接受。男性也如此。
1.2. 說實話板子，你所說的那幾個理由
來源: 鐵麵人 於
都不能成為李是否會接受她自己會不會做換妻的事的主觀上的原因。你所強調的那些客觀上的東西隻能說會讓她的換妻行為沒有了條件，並不能說明她在客觀條件具備的情況下，會不會去做換妻的事，而這，才是我所問的，也是我以為你肯定有答案的。
在所有客觀條件都具備的情況下，李會不會那樣做便是我所感興趣的事。若李會那樣做，我就什麽也說不出來了，同性戀的人永遠支持同性戀的做法，我沒什麽可說的。
而如果像你所說的，她肯定不會那樣做。那我所感興趣的便是她是否有隻有她才具備的因素，使得她絕對不會去做，而那樣的因素，因在別人的身上沒有，因此別人就可以去做了。
如果這樣的因素能夠在她身上找到，對於她的觀點就可能會多一些理解。而如果找不到這樣的因素，她跟其他人在同等客觀條件下，她自己決不去做的事，卻讓別人去接受，並因此可以去做。那......，後麵的話我就省省吧。
你說的例子同樣有問題，離婚和換妻能是一個級別的問題麽？
離婚，自古有之，今後還會有。換妻，從來沒有聽說過（或許還真有過）。換妻，群交在動物中都很少見。這不是單純挑戰傳統或道德的問題，這是顛覆傳統或道德的問題。
二者因此沒有任何可比性。
嗬嗬~~~
1.3. 嗬嗬,有現象就有謬論. 象那個李銀河的謬論, 是在鼓勵社會退步
來源: 笑觀滄海 於
先換妻,然後就是亂倫,在接著就會出現古巴比倫那樣,群交亂倫成風,性病泛濫,最終亡國.
社會有這種現象,就有其存在的條件.隻是人應該潔身自好,我們認為錯誤的,下一代不一定不接受.
所以,百年大計,教育為本,這句話是非常正確的.
