1. 這個李銀河簡直是平生所見最無恥，無賴之徒
來源: 鐵麵人 於
其程度遠超所有近年所聽聞的木子美，及那些用身體寫作的人。最為可惡之處便是以其所謂性學專家（真不知這是哪個沒長眼睛的人給了她這種權威）的名號，指點江山，妄圖亂點鴛鴦甚至成對的鴛鴦，以左右國人文化中的道德文明，行自己苟且揚名的目的。其最為可惡之處，便是自高身份，並無恥地去蒙騙那些無主見，然而卻大量存在著的人們。實為一真正可惡的惡婦。
以下為轉帖（WXC新聞）文章
李銀河:換妻無道德問題 聚眾淫亂罪已過時(圖) 新民網
李銀河博客又出驚人之語 再挺換妻行為稱無道德問題
核心提示：李銀河昨日下午又在博客再挺換偶稱沒有道德問題，稱聚眾淫亂罪過時。
李銀河昨日下午又在博客再挺換偶稱沒有道德問題，稱聚眾淫亂罪過時。李銀河再發高論稱換妻應當受到保護，換妻是公民合法權利。
李銀河關於換偶的重要觀點是將性行為分為三種情況，即犯罪的，比如強奸；犯錯的，比如紅杏出牆；合理的，例如夫妻生活。在李銀河看來，“換偶”行為如果伴侶不知情，那就犯錯的，但如果伴侶之間彼此接受，那就合理。
李銀河認為，從法律方麵來說，中國刑法中的“聚眾淫亂罪”將所有三人以上的性活動規定為非法，而此法律已不再適用。她認為，這個法律條文與憲法保護的公民的人身權利（其中包括性權利）有明顯的矛盾之處。李銀河倡導盡早改變這一過時法律，同時她建議在法律改變之前，換偶者可以用兩對分別在不同地點的方式規避這一法律。在李銀河看來，隻要一個地方隻有兩個人（無論他們是法定夫妻還是兩個個人），法律是不能治罪的。
在道德方麵上，李銀河認為換偶與婚外戀、包二奶的性質不同，她覺得換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德；而婚外戀、包二奶一般是男性欺負女性，違反忠實承諾的。所以，李銀河說“前者沒有道德問題，後者卻有道德問題。”
李銀河在博客中稱，換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），是公民的合法權利。她認為換偶活動對社會有無傷害。李銀河介紹了美國換偶情況，她認為， 少數人違反大多數人的價值觀並不就是傷害社會，它違反的是一元論的價值觀，並不違反多元論的價值觀。同時，李銀河也認為，不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，因為他們雖然是少數人，但是他們是人，是公民，他們有權利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權利應當受到保護。
據鳳凰網近期網上調查顯示，46.6%的網友認為換偶行為很正常，可以接受換偶。據新民網了解，李銀河關於換偶言論得到了木子美認可，木子美認為，換妻是一種尋找新鮮的性感受，或者說是一種娛樂。此外，木子美認為夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。木子美說：“我將來結婚的話，會征求老公的意見。他同意，我們就可以一起娛樂一下，調劑婚姻。”
但是，李銀河的換偶之說也遭到了許多人的反對，據鳳凰網近期網上調查顯示36.6%的網友表示絕對不能接受換偶行為。一位從事IT行業的企業高管認為性和愛不可割裂，他稱不能理解換妻的人，也不支持這種行為。如果說什麽性疲勞了，完全可以通過換一換環境，比如兩個人出去旅遊之類來解決。他我認為換妻存在許多變數，比如一次或幾次之後，有人心理出了障礙，後悔、產生罪感之類，肯定影響家庭關係，甚至是社會不安定的潛藏因子。
這位企業高管的妻子也認為，換妻會導致夫妻反目，她堅決反對換妻。她說，“換妻的危險性大，一定會造成夫妻間的隔閡。很難想象沒有道德、倫理約束的社會是什麽形態。也許不僅性泛濫、換妻，更可能亂倫風盛。
據新民網了解，關於“換偶”持反對意見的不在少數，羊城晚報文藝部主任何龍認為換妻的人不可理喻。他認為，換妻的人不可理喻，完全是有病，是目前這種壓力社會所呈現的病態。婚姻是一種契約，換妻違背了契約精神，以男性對性的單方麵追求為主導。說得好聽是妻子那方也換夫了，但明眼人都知道內裏是怎麽一回事。如果一方悄悄出軌，另一方不知就沒有傷害。公開的話，意味著什麽？
暨南大學出版社副編審胡躍生稱很難接受換妻，他認為不管參與者如何自辯，換妻影響婚姻的穩定性和持續性。這種行為使婚姻存在很多變數，快感之後，人不得不麵對自身心理和對孩子的負疚等。
至本文截稿時，新民網25日中午多次聯係李銀河，但她辦公室的電話一直無人接聽。
1.1. 一大早看新聞，上來就是這個，真TM晦氣-鐵麵人- ♂
