氣象學家洛倫芝說過：亞馬遜流域的一隻蝴蝶扇動翅膀，會掀起密西西比河流域的一場風暴。由於他的這個著名例子，後人在研究自然界中的其他同類效應時都將其統稱為蝴蝶效應。作為所謂混沌理論中的一個著名觀點，蝴蝶效應指的是一件表麵上看來毫無關係、非常微小的事情，可能帶來巨大的改變。
自然界如此，當我們縱觀一下人類社會，會發現蝴蝶效應也比比皆是。尤其是筆者注意到在我們的祖國，社會裏有相當多的群體現象都是蝴蝶效應的生動寫照。現今社會，大眾普遍隻關心眼前利益的得失，視野很短，在欲望的驅使下經常很大限度地，並且又大多是不可逆地，浪費自己的生命資源，社會資源，以及自然資源。這在中國各種資源都相當緊張的情況下，不論對社會還是個人無疑都是很大的損失與浪費。
當我們去考慮一些大的現象，或在社會交往中對自己的生活有實質性影響的事務時，能夠追根溯源，把現象背後最本原的東西，也就是本文所說的蝴蝶，看透變得相當重要，因為那是能在錯綜複雜的環境中作出根本正確的判斷與決定的最重要條件。
讓我們先一起粗略地看看那些或許曾飛揚於我們中國人生命中的那些“蝴蝶”吧。
關於國家：
幾百年的清王朝統治讓中國人的文化傳統中有了奴性。那時的君臣不是君臣，而是主子與奴才。甚至官服的設計都要體現出作為畜生角色的特點（所謂的衣冠禽獸）。偉大的領袖將人們的思想徹底解放了出來。沒有了奴性製度製約的中國人民因此享受了最初級的思想自由。然而就象有的人因其格外的美麗而忘記了再美麗的蝴蝶也是隻昆蟲的事實，自由因其眩目的美麗也因而迷亂了人們的雙眼，使得人們忽略了對自由本質的認識。 這種迷失很快讓人在接下來的發展中丟失了自我，使人在沉迷於美麗而煽動著翅膀的蝴碟的時候付出了巨大的代價。在那個偉人登高一呼，宣布以階級鬥爭為綱後，應者雲集，於是導致了沒有節製的宣泄。人們普遍失去了理智，失去了最起碼的同情心與是非觀念，造成了無數的人間悲劇。
關於飲食：
人們對於野味的獵奇心態，這是又一隻煽動翅膀的美麗的蝴蝶，在沒有控製及理性的情況下讓一些中國人的飲食嗜好走向了極端。他們不滿足吃一些野兔，野雞等一般的野味。而是對貓，果子狸，猴子，老鼠等等津津樂道。更有甚者，有些人喜歡吃蛆，蒼蠅，喝尿。當然，這比起在我們的鄰國日本正方興未艾地喜歡吃少女的大便還是初級了一些。然而少女的大便比起所謂中國的四大虐食來說，其慘劣程度還是差了許多。
相比之下，那些喜歡“千年的合首烏”的人簡直是非常的可愛的。
關於健康：
中國人對於抗生素的偏好源於其對一些炎症的特效的驚奇，而抗生素的奇效便又是一隻美麗的蝴蝶。這種對蝴蝶的迷戀便使人由開始對抗生素的依賴逐漸過度到一種迷信狀態，以至於一些人不論得什麽病都喜歡去吃大量的抗生素。在中國甚至出現過針對不給開大量的抗生素的負責任的醫生的打罵現象。不僅如此，很多人去醫院開的藥都是多到用皮包裝回家的。
我懷疑很多人的病痛有相當一部分不是來自病痛本身，而是來自於服用過量藥物的副作用。而對於有些病愈的人來說，他們會一方麵感歎得病時的痛苦，另一方麵又會感激他們所服用的那些毫無來由的大量的藥物的“神奇藥效”。於是他們下次得病時會更強烈傾向於服用更多的藥物，如此這般地惡性循環下去。難怪時代周刊會發表專欄文章，在調查中國抗生素使用狀況後發出中國人有亡族滅種的危險的警告。
原因是過量的抗生素一方麵破壞了人的免疫係統，另一方麵又增強了細菌及病毒的抗藥性。因此一旦一種惡性細菌或病毒發生後，中國人脆弱的免疫力會在沒有及時有效的抗生素的情況下麵對病毒崩潰。
關於社會：
中國自改革開放後，潘多拉的盒子也隨之打開。在每個人都向往發財製富的最美好的願望中，這種願望便又是一隻極具誘惑力的蝴蝶，很多人將錢作為人生唯一的寄托。於是中國從全國範圍內徹底消滅了性病之後，又很快成為了一個性病大國。不僅如此，人性開始泯滅，人間殘劇接踵而生。為了所謂的更好的生活，有的人將新出生的嬰兒扔進了糞坑，有的人將年邁的父母虐待致死。笑貧不笑娼被人廣為傳誦。良知的泯滅讓街頭會有數百人看人自殺，看女性被人強奸，看溺水者如何被水淹死。無數的人離鄉背井，每年在大都市與家鄉間往返漂流，因而每年造成至少兩次的人類史無前例地數以億記的人口流動 ... 而這種流動絕大多數隻以火車作為工具。
關於生活：
有的人從小被送到別人家撫養，親生父母用培養對子女感情的機會去換取了做他們自己喜歡做的事的時間和精力，這又是一隻誘人的蝴蝶。而人性的軟弱在子女回到他們身邊後便會發揮作用。因對子女沒有感情，便沒有了對子女成長過程中麵臨的問題給予支持 , 並賦予耐心的力量。轉而厭煩子女作為孩子的種種行為，將之當作負擔。更有的因此虐待子女。 而子女長大後他們又認為自己為子女忍受過很多，因此子女應當為他們付出更多。作為子女，他們的一生也因為所有這一切處於萬劫不覆的邊緣。
有的子女從小跟自家人長大，父母因此對子女產生了深厚的感情，這又是一隻甜蜜的蝴蝶。而這種美好的情感也會走向一個極端，對子女造成過度的溺愛，使孩子們從小無法得到恰當的教育及在社會中生活的基本技能。這樣的孩子雖比從小受虐待的孩子們有看似美好的人生曆程，他們在未來現實生活中遇到的挫折也很可能會讓他們走向生活中相反的一麵。
然而什麽因素使那美麗的蝴蝶能在中國這樣一個偉大的國家，得以迷惑如此眾多的人，使人無法在欣賞,享受它的美麗之餘,又能止步於它的美麗，卻反而泥足深陷，不能自拔，甚至惘然不知,因而造成災難性結果呢 ? 筆者認為主要有以下兩個方麵的原因：
1 ，眾多國人的思考隻停留在對表麵現象的觀察層麵，隻關心眼前看得見，摸得著的利益。很多問題，隻關心其然，不關心其所以然。盲人摸象的典故在現實生活中隨處可見。這種短淺使得人們失去了思考的能力，變得脆弱，軟弱，很容易受到蠱惑，欺騙，甚至造成災難性後果。去看看國內近年由人為，甚至由官方造成的很多災難性的事件吧，能有幾個不是追求短期利益，或不做深入調查思考造成的？
更有很多人，對固有的成見相當的執著，既不願思考，也不願聽別人的忠言。他們似乎很願意生活在自己所編織的，或別人為了欺騙他們為他們編織的美好世界裏，似乎明知是個坑也願意跳。當撞了南牆後，也不願抬起頭去看現實，便開始為自己找借口開脫，去尋找下一個夢，如此惡性循環下去 ... 於是造成災難性事件的蝴蝶效應在這種情況下就發揮了作用，因為人們欲望中的那個小蝴蝶早已翩翩起舞，從而擾亂了人的心靈。
2 ，君子群而不黨，這樣的古訓到今天仍非常有價值。有說法講中國人每個人都是條龍，在一起就變成蟲。聽起來好像國人獨立性很強，喜歡單兵作戰。在筆者看來，這隻強調了一個看上去相互矛盾，卻又彼此互為因果的兩個問題中的一個。那種說法是對國人在能與術方麵的登峰造極的讚譽。而在價值取向，社會意識等方麵，我們的國人其實是最有從眾心理的群體。群黨的傾向從來都在人們的意識中占主流位置。君子作風在國人中已經很難見到。人們在各種心態中盲從 , 盲信，聽風就是雨。對一件事情越有人信，就越有更多的人信，就越是更加地沒有節製地去信，於是謬論也就變成了真理，謊言也就成為了事實，個人之間的恩怨也會發展成一種運動。國人的這些個性，便提供了蝴蝶效應發作的又一溫床。
這樣的心理很容易被極少數的一些人所利用，成為他們愚弄大眾，為自己牟利的主要工具。具體例子有很多。
這似乎能從我們的傳統文化中找到一些原因，例如有很多人遵從孔子的中庸之道，遇事不出頭，隨大流。而筆者卻常奇怪，如果這種理解是對的，我們講了上千年的中庸之道，難道其內涵竟如此膚淺。這也太蔑視了我們的聖人的智慧。對某些問題的理解如果做不到準確，那還不如完全不理解。半真半假的東西，害起人來更深。作人應當坦率與直白，不清楚的東西不去亂猜，該問則問，不去亂棒打人。這一點，已是很多人難以做到的。
筆者認為，持有這種觀念的人大多數對中庸之道的哲學內涵的理解是錯誤，或至少部分的錯誤的。若想講清楚中庸之道的哲學思想需要長篇大論，因篇幅問題就不在這裏費墨了。但想指出一點，當人想用一個長棍將地球撬起時，所需要找的是在空間中做到這一點的那個關鍵的支點，即不是地球本身，也不是由什麽人來使用這根棍子。而這樣的一個支點，便是我所指的那個能夠撼動整個地球的“蝴蝶”，而看透這一點，也便真正能夠理解我們的祖宗所謂的中庸。
絕大多數，甚至很多看似完美的事物都有其醜惡的一麵，或轉化為醜惡的性質。不觀其美麗，麵對其魅力，便無法洞穿事物多彩的外表，看清其本質，並加以合理利用。例如蝴蝶雖美，但仍然是蟲，而且是害蟲。而當人們對事物缺乏必要的了解時,撒旦的陰影便會容易利用人性的貪欲化作翩翩起舞的蝴蝶盅惑人的心靈，讓人為其瘋狂，為害人間。
當我們麵對色彩斑斕的蝴蝶時，是否需要，並且能夠時刻止步於它的美麗，魅力之前，是每個人，尤其是每個國人需要麵臨的不可忽視的問題。期望人們能夠在蝴蝶破繭而出的那一刻，飛舞輕颺之前，運用智慧的光芒將他們捕捉到 -> 做成標本 -> “以儆效尤”。
