再跟浮出洋麵的貼子

這一上網，我都不知道怎麽回你貼子了。

我甚至不知道從哪裏說起才好，這麽說吧，一個沒開悟的人不準殺人，開了悟怎麽就幹起殺人的事情了呢？當然，殺人不一定都是惡，比如保家衛國反擊侵略者的殺人是不是惡呢？但一個以自己利益為中心去為所欲為的殺人行為就是惡了。你說的哪一種呢？我估計你指的多半是後一種。

我說一個人開悟是落入了不善不惡的狀態。這句話你是怎麽理解的呢？注意我說的是“不善不惡”。你現在理解成了“不善即惡”了。那我還說了“不惡”你怎麽就忽略了呢？你怎麽不理解成“不惡即善”？你怎麽不理解成過去沒幹什麽好事，開了悟就把全人類好事做遍了？

一個開了悟的“不惡即善”的人，他唯一的出路也是圓寂了？

我還不隻一次給過你檢驗一個人是否真正開悟的方法，你以為這方法隻有我推薦給你而我自己不使用的份嗎？我也是用這個方法去檢驗一個號稱開悟的人的。就你所說的這樣隻能圓寂的開悟的人，你看他能融萬法嗎？他殺了人，是融了殺人的法，但他融了不殺人的法嗎？他融了惡法，他也融了善法嗎？一個沒有約束就可以胡作非為，隨心所欲的人是去掉了我執的人嗎？你是怎麽檢驗這樣的人叫做開悟的？你這究竟是故意曲解還是不理解還是有意激我的火呢？

我明白你想不通什麽是不善不惡，不執不放。。。不隻你不明白，多少人都不明白，我也不是理解得非常透徹。不過你不明白不要緊，你曲解也不要緊，甚至你歪曲定論還是不要緊，要緊的是請你不要把你曲解的和歪曲定論的東西宣揚出去，你可以宣揚你不明白的狀態，但請你不要宣揚你曲解的狀態，請你不要用這樣的曲解去影響別的不明佛門究裏的人。

正是因為你不明白什麽是開悟，所以你也無法想象上帝到底站在哪裏。也許你壓根沒有考慮過什麽是“有上帝就沒有上帝之外，有之外就沒有上帝”，因為你想不明白，可能你也不願想。也隻有當你想清楚什麽是“上帝沒有邊界沒有形狀”之後，你才有可能明白不善不惡。你說人的善是由上帝指引的，那麽上帝的善又從何而來？你是不是說那是自有永有的？對！你要是這樣答就對！上帝自有永有的善就是上帝生出的善法！上帝也隻有沒有邊界沒有形狀才能生出善法。反過來說，一個開了悟的人，也是能生萬法的人，善也是萬法之一。你說誰去引導開了悟的他？你說誰去引導上帝？

學佛的目的就是開悟，你自己想想這句話我對你說了多少遍？我想我已經不好意思再說下去了。既然開悟的狀態是這樣一種不善不惡不生不死不執不放不上不下的狀態，那麽佛性又是什麽狀態呢？你又從哪裏得出結論說率性則更有佛性？一個放下一切的人，他是放下了，可佛性要他不可放下，放下了還算是佛性嗎？率性的人不管不顧，可佛性要他不可我執，他這樣以自我個性為中心還是佛性嗎？

正因為你不明白人不明白自己，所以你也不明白上帝。難道你想把你現在正在追求的真理與科學相提並論嗎？科學是有局限性的，科學的正確是相對而言的，你所追求的真理也是局限的？相對而言的？難道你的上帝和萬有引力一樣具有局限性？誰告訴你你現在擁有的答案是神給的？你怎麽知道告訴你“這是神啟”的人說的話是正確的？如果你能肯定你的答案正確，為什麽你心會不安？如果你安心為什麽你要明白佛說的“了解自己”？

我以前跟過一個基督徒的貼子，我在貼子裏說，神的全部內容就是沒有內容，任何關於神的內容都與神無關。聖經，聖子，聖靈甚至聖父都與神無關，神不可解釋，一經解釋就不再是神而是人了。神不在神學裏，神也不在哲學裏，神更不在宗教或聖經裏，神，不可說。這就是上帝的全部。你的不安就是因為這個上帝的無內容和聖經的有內容衝突多多，是因為上帝的無限和聖經的有限衝突多多，是因為上帝的絕對和聖經的相對衝突多多。這一切，都得你先明白上帝到底站在哪裏，然後你再自己去解答你的問題：上帝存在於哪裏。

最後，佛學不是唯心論，如果佛是唯心的，那麽怎麽解釋“大慈大悲”“普度眾生”？佛是糾心論。佛的所有工作就是讓人自己看透自己。自己看自己是不是唯心呢？也對。誰還能比你更了解你自己呢？去掉所有的外界可不就成了唯心嗎？

但唯心隻是個過程。講一個我也是最近才悟到的道：禪生定，定生慧，慧生慈，慈生悲，悲生憫，憫才可生眾生，眾生生無我。這才是佛。

現在輪到我問你，佛的中心是我還是無我？是無我還是眾生？是唯心還是唯神還是唯物？