世道變了語錄集
一日之內，三省吾身
正文
回翡翠認為不信靈魂的人應該修以中庸之道
對人也是具有指導意義的.
每個人在成長過程中多多少少都會沾染上一些壞習氣,這些壞習氣會降低生命效率.所以每個人都該進修,以提高生命效率.
宗教就是進修的方式之一.中庸也罷,佛道也罷,基督也罷,都能給人殊途同歸的啟迪.所以宗教不會是沒用的.但對我來說,我更願意把宗教看做一種思維方式.
我想你說中庸的意思應該是"克製",對嗎?就是去嚐試世間一切,但都要悠著點.是這意思吧?我覺得若在和平時期用這種方式去休養自己的心性很不錯,這也的確是提高生命效率的最有效的途徑.它能讓一個人變得很有修養,很精明,有洞察力,遇事冷靜...這個人也因此變得很有魅力.
不過,它帶來的負麵影響就是,讓生活變得平淡無味.我不是說他會因為克製而沒有生活的樂趣,一個克製的人一樣可以是一個興趣廣泛的人,我是說一個克製的人對愛情也會是克製的.如果一個人在愛情麵前都不會瘋狂,他的人生該多麽平淡無味.
其實我以前考慮過這個問題的.一個什麽都克製的人也是會克製愛情的.那我一定不做這種人.愛一個人都不能完全地發了瘋地愛,我還活個什麽勁?我絕對不做一個在愛情麵前還要克製的人,那不是我的生活方式.隨便怎麽說,虛幻也罷妄想也罷,就算火坑我也要往裏跳.那麽,對愛情不克製,怎麽就一定能克製愛情以外的東西嗎?那怎麽能做到又不克製愛情又能克製愛以外的感情?這一點還沒想通,不過我覺得不太可能實現.
後來我去想"應無所住而生其心",忽然明白,無論在經曆什麽,無論是什麽樣的感情,都不會長期地留在周圍,我應該守住自己,不要過份妄想要永遠抓住什麽. 愛情來了,就盡全力去愛;愛情沒了,就讓它走.愛來了就盡量感受愛,失落也是要盡量感受的,即便是恨也還是要盡量感受.這些感情都會消失,失落也好,恨也好,它們都象愛一樣短暫,都該好好珍惜.珍惜恨與失落就象珍惜愛一樣.
一個盡力的人,什麽時候都會是盡力的.愛的時候盡力,恨的時候盡力,做事的時候也很盡力的.盡力去實現目標或理想,人生也會因為他的盡力而充實.隻是,如果他要變得完美,就得對這些成功或失敗或該做的事都無所住.之後他的本心才會顯露.所謂明心見性就得需要這樣的過程吧.
所以,竭盡全力去感受苦難或幸福才是使心靈成熟的途徑,而不是刻意地悠著點。
所以我覺得,做什麽事都要把這事做盡了才好,所以我並不主張動不動就離婚,因為這樣就有可能當事人並沒有把配偶這件事做盡.我也不主張動不動就放棄工作,因為也有可能並沒有把這件工作做盡.類似的還有,做盡父母,做盡手足,做盡朋友,這些都需要毫無保留地把自己奉獻出去.
也隻有把責任負全了,才能做得到無所住.所以我覺得,盡全力地去感受身邊的事物是無所住的前提.當一切過去之後才能生其心.
但我不認為盡力而為與中庸之道是矛盾的.隻是我對中庸之道需要時間進一步思考,所以現在我不知道它們該如何統一.我從不認為哪兩部經典會相悖,不能一致它們說明還需要學習.同樣,我不拒絕任何對我有幫助的東西,神話也好小說也好,經典也好教義也好,我認為它們都有讓我頓悟的契機.所以我也不認為隻有中庸才能幫到我,任何經典都可以幫到我.
對人也是具有指導意義的.
每個人在成長過程中多多少少都會沾染上一些壞習氣,這些壞習氣會降低生命效率.所以每個人都該進修,以提高生命效率.
宗教就是進修的方式之一.中庸也罷,佛道也罷,基督也罷,都能給人殊途同歸的啟迪.所以宗教不會是沒用的.但對我來說,我更願意把宗教看做一種思維方式.
我想你說中庸的意思應該是"克製",對嗎?就是去嚐試世間一切,但都要悠著點.是這意思吧?我覺得若在和平時期用這種方式去休養自己的心性很不錯,這也的確是提高生命效率的最有效的途徑.它能讓一個人變得很有修養,很精明,有洞察力,遇事冷靜...這個人也因此變得很有魅力.
不過,它帶來的負麵影響就是,讓生活變得平淡無味.我不是說他會因為克製而沒有生活的樂趣,一個克製的人一樣可以是一個興趣廣泛的人,我是說一個克製的人對愛情也會是克製的.如果一個人在愛情麵前都不會瘋狂,他的人生該多麽平淡無味.
其實我以前考慮過這個問題的.一個什麽都克製的人也是會克製愛情的.那我一定不做這種人.愛一個人都不能完全地發了瘋地愛,我還活個什麽勁?我絕對不做一個在愛情麵前還要克製的人,那不是我的生活方式.隨便怎麽說,虛幻也罷妄想也罷,就算火坑我也要往裏跳.那麽,對愛情不克製,怎麽就一定能克製愛情以外的東西嗎?那怎麽能做到又不克製愛情又能克製愛以外的感情?這一點還沒想通,不過我覺得不太可能實現.
後來我去想"應無所住而生其心",忽然明白,無論在經曆什麽,無論是什麽樣的感情,都不會長期地留在周圍,我應該守住自己,不要過份妄想要永遠抓住什麽. 愛情來了,就盡全力去愛;愛情沒了,就讓它走.愛來了就盡量感受愛,失落也是要盡量感受的,即便是恨也還是要盡量感受.這些感情都會消失,失落也好,恨也好,它們都象愛一樣短暫,都該好好珍惜.珍惜恨與失落就象珍惜愛一樣.
一個盡力的人,什麽時候都會是盡力的.愛的時候盡力,恨的時候盡力,做事的時候也很盡力的.盡力去實現目標或理想,人生也會因為他的盡力而充實.隻是,如果他要變得完美,就得對這些成功或失敗或該做的事都無所住.之後他的本心才會顯露.所謂明心見性就得需要這樣的過程吧.
所以,竭盡全力去感受苦難或幸福才是使心靈成熟的途徑,而不是刻意地悠著點。
所以我覺得,做什麽事都要把這事做盡了才好,所以我並不主張動不動就離婚,因為這樣就有可能當事人並沒有把配偶這件事做盡.我也不主張動不動就放棄工作,因為也有可能並沒有把這件工作做盡.類似的還有,做盡父母,做盡手足,做盡朋友,這些都需要毫無保留地把自己奉獻出去.
也隻有把責任負全了,才能做得到無所住.所以我覺得,盡全力地去感受身邊的事物是無所住的前提.當一切過去之後才能生其心.
但我不認為盡力而為與中庸之道是矛盾的.隻是我對中庸之道需要時間進一步思考,所以現在我不知道它們該如何統一.我從不認為哪兩部經典會相悖,不能一致它們說明還需要學習.同樣,我不拒絕任何對我有幫助的東西,神話也好小說也好,經典也好教義也好,我認為它們都有讓我頓悟的契機.所以我也不認為隻有中庸才能幫到我,任何經典都可以幫到我.
我也喜歡把宗教看成是一麵鏡子，告訴我們心身所缺