網友問的難倒我的問題

前幾天有個網友問我這樣的問題：“說上帝創造了宇宙，可在上帝創造之前，水和黑暗就存在了，“淵麵黑暗”，這如何解釋？神說你本為塵土，還要歸於塵土，這說明神已經設計了人的死亡，和罪有什麽關係呢，不想褻瀆神，隻是不清楚。”

很多人包括一些牧師在內，都試圖用現代科學去解釋創世紀，用以說明上帝與科學的一致性並表示上帝的正確性和準確性。

公曆已經進入二千個年頭了，而先知們傳播上帝的福音已經超過兩千年，難道那時的先知們就知道宇宙爆炸論？如果他們不知道多維空間或大爆炸的話，是不是就不能傳播福音了呢？是不是就肯定沒人信上帝了呢？我想，可能是現代人要比古時候的人博學得多，問的為什麽也多得多，所以用中古時期的牧師的忠告是行不通的了。今非昔比了嘛。可是，這的確是個隻有信心才能解釋的問題。

隻要去GOOGLE一下這些問題，就能從網上得到一大堆答案。我不想把別人的結論抄過來告訴你，因為那不是我的思考成果。我也從來沒有對這部分經文質疑過，注意我說的是不質疑，不質疑不等於就相信。

我從來不讚同把信仰與自然科學混淆，因為“凱薩的歸於凱薩，上帝的歸於上帝”（這句話的意思是，上帝隻與靈魂有關）．在我看來基督教有強大的哲學體係做後盾，用不著把自然科學扯進來以圖說服人．信了上帝的人不需要用＂上帝與科學的一致性＂來表白自己是否理智，因為自己是否理智自己明白，無需他人明白；也無需用＂上帝與科學的一致性＂來說服不信的人，要用教義的哲學意義去說服人．因為基督教是以＂道＂興起的，當然要以＂道＂來服眾，而不是用科學來強調上帝一早就是高明的．

言歸正傳，對於＂淵麵黑暗＂，我想可以這樣解釋：因為上帝隻與靈魂有關，那麽我們就從靈魂的角度來解這句經文。這裏的“淵”並不是指水，而是指“深”。但我不認為是指宇宙的深，而是指靈魂深處。“黑暗”也不是簡單地指黑，而是指“迷茫”。那麽把這句經文伸展開來，“隻有上帝的靈在水麵滑行，淵麵黑暗”是一句舊約卷首語，意思是：當我們處在心靈空虛和迷茫的時候，將會在靈魂深處湧動起尋找上帝，追求光明的欲望。

對於＂塵歸塵土歸土＂，按聖經的解釋是，因上帝向塵土吹氣，塵土才有了生，有了生才成了人，因人的墮落而有了罪，有了罪才有了死，死了才塵土歸於塵土．這個過程不能忽略．死是因罪而產生的並不是上帝一開始就定好的．

最後，要講講＂罪＂．這個問題我想了很久．按教義，＂罪＂分為＂原罪＂與＂罪＂．後一個罪是指犯罪或犯下的罪．比如違法行為叫犯罪，比如違反道德規範的行為也是罪，也就是說，如果一個有夫之婦與一個婚外男人偷情，沒有違法但違反道德規範也叫罪；這點能理解吧？可原罪是什麽呢？教義上說，原罪是與生俱來的，就是說人生來就有罪．這點就很難理解，因為人之初性本善，一個嬰兒怎麽會有罪呢？我思考的結果是，原罪應該指的是人的缺點．這就很容易理解了，人生來就是有缺點和弱點的，在成長的過程中也會養成各種各樣的缺點．這些缺點和弱點有可能就是導致這個人成年後犯罪的根源．這樣解釋就好理解了吧？

所以人得懺悔，懺悔自己的罪．這個動作的意思是，人要時刻檢查自己的缺點和錯誤，要剖析自己，要下決心改正自身存在的缺點和錯誤．所以為什麽說痛苦的懺悔才叫懺悔？因為本性難移嘛．

現在轉回來說，罪和死有什麽關係？我相信這仍然是個隻有信心才能解釋的問題．在中國，很多老人常會說＂要積陰德，把壞事做多了會折陽壽的．＂我想這與＂罪讓人死亡＂是異曲同工吧？那做了壞事是不是真會損陰德折陽壽？信則有不信則無，而罪與死的關係也是這樣，它能不能說服人，要看這個人對上帝有多大信心．

我知道我的解釋與正統的基督徒解釋有很大偏差，我也明白當一個人站在有神的位置時，隻能對經文做以神為本的解釋。但我並不認為那是正確的做法。因為一個人不管他信不信上帝，他始終是個人，隻要他是個人，他就隻能做以人為本的事。我不認為這與上帝的意願有異，因為上帝做的事也是以人為本的。他愛的是人，他要救的也是人，而不是神。

暫時是這麽多吧．嗬嗬．