兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
當年魯迅寫毛筆字， 第一頁的描紅本描完了翻過去了，就去百草園捉蟋蟀去了。
捉玩蟋蟀玩得正歡，被老師逮住了。 老師瞪了瞪昏黃的眼珠子， 開始責問魯迅。
老師：我讓你寫得毛筆字呢？
魯迅：報告老師，我寫完了。
老師：寫完了？我怎麽隻看見你寫了上大人三個字？
魯迅：那老師您說該寫到哪裏？
老師：就先把這個孔乙己三個字寫上一百遍吧。
魯迅：老師，這是不是太多了？
老師：不多，不多。 多乎哉？不多也。當年王獻之為了練好字， 把一池塘水都染黑了，那得寫多少字？俗話說，隻要功夫深，鐵杵磨成針。 你要想要讀好書， 就得寫好字；你要想寫好字，就得有毅力。 寫三個字玩半天蟋蟀怎麽行呢？這次寫完這一百遍的孔乙己， 不是為了讓你寫一百遍，而是要讓你明白做學問的道理，如果你寫完一百遍還不明白這個道理呢，就寫一千遍。 總而言之，先寫一百遍再說吧。
魯迅因為寫這個孔乙己， 寫得兩手發抖兩眼發黑肚子發火， 後來寫小說的時候隨手就取了一個孔乙己的名字。
後來兩隻黃鸝看孔乙己的小說，第一頁翻過去了，忘了內容。翻到第二頁， 記得了茴字的幾種寫法。 後來老師提問，居然把它記住了，因此得到了很大的獎勵， 從此一發不可收拾， 凡事都得想想茴字的幾種寫法。
再說現在是眼球戰略的時代， 光知道茴字的N種寫法招人笑話，於是兩隻黃鸝研究起熱門話題，唐詩。 在唐詩之中，兩隻黃鸝又選一首流行度最廣的《靜夜思》，心想這下終於能夠體現自己的學問了吧？！難道這回還會招人笑話不成？
那麽《靜夜思》有幾種解釋法呢？這倒要慢慢說來，各位，千萬別走啊，看我說完先，行不行？這可是學問啊。
李白《靜夜思》如下：
床前明月光，凝是地上霜；
舉頭望明月，低頭思故鄉。
據說宋代所選的《靜夜思》，有所不同，列在下麵作為比較：
床前看月光，凝是地下霜；
舉頭望山月，低頭思故鄉。
大家念完這首詩， 有什麽感想呢？我的感想就是，這首詩實在太好了，太美了，太深了，太感人了，真是讓人蕩氣回腸（不是拉肚子的那種，注）， 口齒噙香（是那種高雅的薄荷的清香，不是狗肉之香，再注）， 如癡如醉（是那種陽光明媚的陶醉，不是粗俗的耍酒瘋，再再注）。
那麽這首詩什麽意思呢？大家一定要抱著謙虛求實的精神，一個字一個字仔細品， 要象品碧螺春， 品女兒紅，品葡萄美酒，慢慢地品。 如果漫不經心，心高氣傲，自以為是，那就相當於蠻牛飲水， 把上等的碧螺春，把陳了一甲子的女兒紅，把香飄塞內外的葡萄美酒給給糟蹋了，把中華文明的瑰寶給糟蹋了，把人類智慧的精華給糟蹋了， 後果不堪設想啊。
有了謙虛的態度，就有了做人的根底， 也就有了做學問的基礎。 無論做什麽事，一定要先做好人。做人是學問的基礎，這是顛簸不破的真理。
李白的這首《靜夜思》首先就是說的就是做人的學問。 咱們來看這一個字，床。 床是什麽意思呢？
複雜啊，深奧啊，美妙啊。。。
（撲哧，下麵有人笑了，注）。
（兩隻黃鸝正在陶醉中，對同學的笑聲不理不睬，這可是氣度啊， 做人的修養啊。再注）
這個床字什麽意思呢？隻有一種解釋呢還是有很多解釋呢？有的人說，床就床唄，有什麽好解釋的？我就說了，恐怕未必。 做學問一定要謙虛的精神，當年孔乙己先生發現了茴字有五種寫法， 我是很讚同這種做學問的態度的。一個字，踏實。做學問不踏實的人，能指望他做人踏實嗎？我說不能吧。
那麽床字有幾種解釋呢？是不是也有5種解釋呢？如果不是的話，比5種多呢還是少呢？我說不止5種！
首先我們來看看這個床字的寫法。 大家注意了，以前床的寫法不是這樣的，不是上下結構，是左右結構。 是片字在左，木字在右。 這個轉變說明什麽問題呢？
說明以前的床不是上下結構的，也就是說，以前我們不說上床下床， 叫起床。
為什麽要起床呢？那是因為那時的床是幾塊木頭拚成的。 這個床左麵的片字，就是把木頭一劈兩半。 大家看這個木頭的木字，如果從中間一劈兩半，是不是就是片字呢？對了，這個片就是這麽來的，就是木頭從中間一劈兩半。 不但如此，以前的片字有兩個，還有一個就是這個片的鏡麵對稱。 把木頭從中間一劈兩半，右麵的是片，左麵也是片（就是出版的版字，把片反過來就行）。這個床呢，就是一片一片的木頭給拚起來的。 當一個人想睡覺的時候，就把床鋪起來； 當一個人不想睡覺的時候，就把木頭收起來，叫起床。
現在咱們還保留這種說法，“起床嘍，太陽都曬屁股了”。 把床都收起來了，你還能睡嗎？
所以呢，床的第一種解釋，就是木片拚起來的木板床。
好了，現在我們知道，床是木板床。 那麽李白當初是坐著呢? 還是躺著呢?是站著呢還是跪著呢？大家別笑，這個問題很重要。
為什麽呢？大家想啊，一般的人看到床就想到睡覺，那當然就躺著嘍。可李白是一般人麽？李白如果看見床就想睡覺的話，大家就讀不到這首千古名篇《靜夜思》了。 大家想啊，夜深了，人靜了，月亮悄悄的爬上來，多麽美妙的時刻， 如果光想著呼呼， 那豈不是辜負了良辰美景，此時此刻，那種心跳的都聽得見的晚上， 正是寫詩的時候啊。 如果李白不能夠傾聽自己的心跳，又怎麽能夠寫出這麽美妙的千古絕唱呢？
那麽李白是躺著呢還是坐著呢？是站著呢還是跪著呢？如果是躺著的話，是趴著呢還是仰著還是側著？如果李白是躺著的話，我說李白一定是側著躺著。
首先李白不能趴著。 這個趴著睡的話， 抬起頭來看不見月亮。 其次李白也不能仰著。 這個仰著李白看不見床前的月光，隻能看見自己的臭腳丫子。 “床前臭腳丫，聞來不是香”，這樣的句子如果算詩的話，也一定不是李白這樣卓越的大詩人寫的。李白躺在床上， 月亮悄悄的爬上來，灑滿床前，這是多麽美麗的景色啊。
有人對這個側躺著有意見，以為側躺著得李白抬起頭來看不見月亮，視線被牆擋住了。我覺得他們的意見不夠謙虛。一來呢，誰規定窗必須安在牆上了？古代的很多屋子，屋頂上是開了窗子的， 叫做天窗。 月亮從天窗裏照進來， 讓我們的大詩人看見了，寫下了這首千古名句，這是多麽好的事情，偏偏被有些自以為是的人輕易地否決了， 多麽讓人感歎！二來呢，誰規定李白不能把床搬到門口甚至院子裏睡覺了？李白這樣喜歡月色的人，難道就不能拿著酒，躺在床上。一邊喝酒，一邊賞月，一邊想心事，多麽動人的場景！三來呢，誰規定李白不能起床走動了？詩的題目是靜夜思，說的是夜深了，四下裏一片寧靜， 但沒有說
詩人必須靜悄悄地躺著啊? 李白曾經喝醉了酒，起舞弄清影，和天上的月亮，地上的影子摟成一團，跳了很久的舞，為什麽這一次就不能動呢？難道必須躺著不動才能思鄉麽？
除了躺著以外，李白當然也可以坐著，跪著，站著， 甚至半坐半躺，半站半跪，誰也管不著。
-------------------------傳說中的分割線，接著往下講------------------------
上一回大家聽我仔細分析，知道李白寫《靜夜思》的事後，不但有可能側躺著，還有可能坐著，站著。 聽到這裏， 大家肯定佩服我的學問了吧。 如果佩服的話呢，就直接說，沒有什麽不好意思的。其實你們不說我也知道你們佩服我， 滔滔如江水，是不？
佩服完了還得謙虛， 這謙虛重要啊。 我們隔壁家的張木匠就很謙虛， 當初他上學的時候，他們老師就說了，張木匠這個人喜歡到太湖裏麵推磨， 將來肯定有出息。 現在證明，他老師說的話很有道理嘛。
說到推磨，大家不要往驢子那裏想啊， 要往《雙推磨》那裏想。 你想一個長工，一個寡婦， 在勞動中產生了真摯的感情，互問胡答，互通有無，這才是謙虛地本質嘛。
大家一定要謙虛，要勤學好問。下麵一個問題我代替你們問了算了。這個問題就是，李白睡著還是坐著還是站著跟床字的幾種解釋法有什麽關係呢？
這個問題好啊。 回答很簡單，關係很大。
為了表明我們謙虛的態度，我們不妨查查工具書嘛。 譬如《說文》說，床， 安身之坐具。
這說明什麽？說明床本來就是用來坐得嘛。 換句話說，用來坐得安身之具都可以叫做床。
床既然用來坐的，那當然就可能解釋成凳子或者椅子啊。《通俗文》說， 三尺五曰榻，獨坐曰枰， 八尺曰床。 由此可見，在古代，床、枰（小板凳）和榻可以混用嘛。 李白搬了一個小凳子， 坐在上麵看月亮， 於是寫了一首《靜夜思》， 好像也沒有什麽不可以阿。
有人說了，李白不會把小板凳當作床吧？這種說法是很不謙虛的。也許問得人不會把小板凳當作床， 但是李白是誰？李白既然能夠把月光當作霜， 當然也可以把小板凳當作床。 這叫詩人的的浪漫主義情懷，知道不？
當然，床也可以被解釋成椅子。 為什麽呢？因為凳子不能躺著嘛， 坐著不舒服嘛。 晉朝的時候有一個典故，叫做東床快婿。說的就是王羲之倚躺在床上，露著肚子， 自然自若。 媒人覺得他這個樣子很酷很帥， 氣勢不凡，就認了他做女婿。 後來的事實當然證明這個人很有眼光，要不然這個咱們現在就不會用這個成語了。 王羲之是否是躺在臥室裏的床上呢？恐怕未必，他不過是躺在椅子上而已。 這個椅子大概不滿八尺， 恐怕隻有三尺五左右， 但這不妨礙大家把它叫做床吧。
其實真的沒有必要那樣太書呆子氣的， 八尺的叫床那是通俗的說法。 不通俗的說法，三尺五可以叫做床，一尺的也可以叫做床， 二十多公分的也可以叫做床。 大家看那些小孩， 小時候說不到趴在什麽地方就睡覺了，譬如板凳， 譬如鞋子， 或者馬桶蓋之類的， 他們要是說那是床， 好像也沒有什麽不可以吧。 或者他們過家家的時候，就算是一個文具盒，他們也說是什麽寶寶貝貝的床啊， 難道不可以嗎？
再說了，有些人高興起來， 唱什麽天作被來地作床，一泡尿到太平洋， 難道這裏的床也是八尺的木板床？
可見， 床既可以解釋成一般意義上的床，還可以解釋成板凳，椅子， 那麽是否還有別的解釋麽？
那是當然的。 首先還是要謙虛。譬如我們再一翻字典，發現字典（譬如康熙字典吧）裏麵床的解釋有四種：一， 安身之床。 二：凳子。 三， 井欄。 四，象床的東西。
既然如此，床能不能解釋成井欄呢？我說能。 前麵說到，李白有可能站著嘛。 既然站著，他靠著井欄站著不行麽？
李白站著看月光，越看越象霜， 他需要考慮這個月光不僅隻是井欄前有麽？即使月光鋪滿大地，李白說井欄前的月光象霜一樣好像也沒有什麽不可以吧？當然有些無聊的文人說什麽井前就是背井的地方，因為背景離鄉這個成語所以所以想到家鄉。
雖然據說文人幹的事情沒有不無聊的， 所以說無聊的文人有點畫蛇添足， 但我還是覺得這個說法很無聊。 為什麽呢？要知道這個寫《靜夜思》的是李白啊，不是李商隱啊。李白寫詩還要考慮成語？難道寫“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“的李白也參考了青梅竹馬的成語？難道寫“抽刀斷水水更流”的李白也參考了成語？
李白思鄉需要考慮成語？這個李白也太矯情了。當然，李白是很矯情，但是李白的矯情不在這個方麵。李白的矯情在於想當官又不想受官場規矩的矯情。
一般正常人想念家鄉都是正常的事情，沒有必要受到了刺激， 也不需要背井離鄉的成語，不需要念起了李白的靜夜思。象李白這樣的詩人， 說不定每天都在念叨著衣錦還鄉呢，非得想到井後的月亮還想到家鄉，那不是無聊麽？哦，對了，無聊太難堪，那就叫作為賦新詞強說愁，李白變成了李清照了。
不過呢？這也是一種解釋啊，據說現在抄得很熱火的。
其實，床的解釋遠不止那麽幾種。 照現在的說法，象床的東西都可以就作床。 譬如牙床， 刨床車床，河床礦床。
所以床的下一種解釋就是牙床。
為什麽是牙床呢？因為李白的白就是指牙白。 李白對他的牙齒白很得意，不但白，而且太白。 照蘇州話， 不要太白哦， 就是說真白啊，真白啊， 再白就過了。增一分則過，減一分不及， 那是白得恰如其分， 李白因此得意阿。 當然嘍， 牙白是需要細心照顧的，李白每天都把牙取下來洗好幾次。
李白那個時代，沒有牙膏，他們用鹽洗牙。 有一次李白剛把牙取下來，剛好月亮也照過來， 李白以為那是鹽， 興衝衝地就拿起來洗， 沒想到居然是月光。 於是寫了一首《靜夜思》， 所謂床前明月光，就是指月光照在假牙上。 疑是地上霜，就是以為那是鹽。之所以沒有明寫，是因為怕人家知道他的牙是假的。 至於為什麽要想到故鄉呢，因為李白家鄉有一個說法，洗牙的時候想念家鄉能給人帶來好運。
這是迷信，我知道。 可李白要迷信， 誰敢說這不是文化哪？！
還有一種解釋就是刨床和車床。 當然李白那個時候好像沒有現代意義上的刨床和車床， 但那時的很多手工作坊也有不少“床”。 譬如李白沒有當上官，隻好跑到一個手工作坊裏去幹些雜活。 有一天老板要他加班， 月亮都照進來半天了，他才發覺， 還以為是地下霜呢？這個解釋不但解釋了這個床， 而且還解釋了為什麽要叫做地下霜。 因為這裏的“地”也不是大地的地，而是那個床的低部， 簡稱為地。
當然，這個床還有可能是河床。 月亮照在河床前，看著就象霜一樣。李白站在那裏，看著山河，賞著月亮，想著故鄉，沒有什麽比這個自然了，也沒有哪個比這個更象個文化人了。 所謂仁者樂山，智者樂水， 月亮照著河床，照著遠山，照著故鄉， 詩人不寫點詩，能成麽？
最後呢，我還得謙虛地告訴你們，這個床還可以是礦床的床。 礦床裏幹活苦啊，累啊， 這還不算啥， 最讓李白難受得是看不到月亮。
有一天李白出了礦， 看著床前的月光，居然以為是地上的霜。為什麽這麽想？因為李白很久沒見月亮了，想不起來了。後來終於看到了月亮，才知道這居然是真的月亮，不禁想啊。啊，我的月亮，我的故鄉！我的明晃晃的月亮啊，我的回不去的故鄉， 怎麽就那麽遠呢？
總而言之， 天下有多少烏鴉，李白的床就有多少解法，今天就先到此為止吧。
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捉玩蟋蟀玩得正歡，被老師逮住了。 老師瞪了瞪昏黃的眼珠子， 開始責問魯迅。
老師：我讓你寫得毛筆字呢？
魯迅：報告老師，我寫完了。
老師：寫完了？我怎麽隻看見你寫了上大人三個字？
魯迅：那老師您說該寫到哪裏？
老師：就先把這個孔乙己三個字寫上一百遍吧。
魯迅：老師，這是不是太多了？
老師：不多，不多。 多乎哉？不多也。當年王獻之為了練好字， 把一池塘水都染黑了，那得寫多少字？俗話說，隻要功夫深，鐵杵磨成針。 你要想要讀好書， 就得寫好字；你要想寫好字，就得有毅力。 寫三個字玩半天蟋蟀怎麽行呢？這次寫完這一百遍的孔乙己， 不是為了讓你寫一百遍，而是要讓你明白做學問的道理，如果你寫完一百遍還不明白這個道理呢，就寫一千遍。 總而言之，先寫一百遍再說吧。
魯迅因為寫這個孔乙己， 寫得兩手發抖兩眼發黑肚子發火， 後來寫小說的時候隨手就取了一個孔乙己的名字。
後來兩隻黃鸝看孔乙己的小說，第一頁翻過去了，忘了內容。翻到第二頁， 記得了茴字的幾種寫法。 後來老師提問，居然把它記住了，因此得到了很大的獎勵， 從此一發不可收拾， 凡事都得想想茴字的幾種寫法。
再說現在是眼球戰略的時代， 光知道茴字的N種寫法招人笑話，於是兩隻黃鸝研究起熱門話題，唐詩。 在唐詩之中，兩隻黃鸝又選一首流行度最廣的《靜夜思》，心想這下終於能夠體現自己的學問了吧？！難道這回還會招人笑話不成？
那麽《靜夜思》有幾種解釋法呢？這倒要慢慢說來，各位，千萬別走啊，看我說完先，行不行？這可是學問啊。
李白《靜夜思》如下：
床前明月光，凝是地上霜；
舉頭望明月，低頭思故鄉。
據說宋代所選的《靜夜思》，有所不同，列在下麵作為比較：
床前看月光，凝是地下霜；
舉頭望山月，低頭思故鄉。
大家念完這首詩， 有什麽感想呢？我的感想就是，這首詩實在太好了，太美了，太深了，太感人了，真是讓人蕩氣回腸（不是拉肚子的那種，注）， 口齒噙香（是那種高雅的薄荷的清香，不是狗肉之香，再注）， 如癡如醉（是那種陽光明媚的陶醉，不是粗俗的耍酒瘋，再再注）。
那麽這首詩什麽意思呢？大家一定要抱著謙虛求實的精神，一個字一個字仔細品， 要象品碧螺春， 品女兒紅，品葡萄美酒，慢慢地品。 如果漫不經心，心高氣傲，自以為是，那就相當於蠻牛飲水， 把上等的碧螺春，把陳了一甲子的女兒紅，把香飄塞內外的葡萄美酒給給糟蹋了，把中華文明的瑰寶給糟蹋了，把人類智慧的精華給糟蹋了， 後果不堪設想啊。
有了謙虛的態度，就有了做人的根底， 也就有了做學問的基礎。 無論做什麽事，一定要先做好人。做人是學問的基礎，這是顛簸不破的真理。
李白的這首《靜夜思》首先就是說的就是做人的學問。 咱們來看這一個字，床。 床是什麽意思呢？
複雜啊，深奧啊，美妙啊。。。
（撲哧，下麵有人笑了，注）。
（兩隻黃鸝正在陶醉中，對同學的笑聲不理不睬，這可是氣度啊， 做人的修養啊。再注）
這個床字什麽意思呢？隻有一種解釋呢還是有很多解釋呢？有的人說，床就床唄，有什麽好解釋的？我就說了，恐怕未必。 做學問一定要謙虛的精神，當年孔乙己先生發現了茴字有五種寫法， 我是很讚同這種做學問的態度的。一個字，踏實。做學問不踏實的人，能指望他做人踏實嗎？我說不能吧。
那麽床字有幾種解釋呢？是不是也有5種解釋呢？如果不是的話，比5種多呢還是少呢？我說不止5種！
首先我們來看看這個床字的寫法。 大家注意了，以前床的寫法不是這樣的，不是上下結構，是左右結構。 是片字在左，木字在右。 這個轉變說明什麽問題呢？
說明以前的床不是上下結構的，也就是說，以前我們不說上床下床， 叫起床。
為什麽要起床呢？那是因為那時的床是幾塊木頭拚成的。 這個床左麵的片字，就是把木頭一劈兩半。 大家看這個木頭的木字，如果從中間一劈兩半，是不是就是片字呢？對了，這個片就是這麽來的，就是木頭從中間一劈兩半。 不但如此，以前的片字有兩個，還有一個就是這個片的鏡麵對稱。 把木頭從中間一劈兩半，右麵的是片，左麵也是片（就是出版的版字，把片反過來就行）。這個床呢，就是一片一片的木頭給拚起來的。 當一個人想睡覺的時候，就把床鋪起來； 當一個人不想睡覺的時候，就把木頭收起來，叫起床。
現在咱們還保留這種說法，“起床嘍，太陽都曬屁股了”。 把床都收起來了，你還能睡嗎？
所以呢，床的第一種解釋，就是木片拚起來的木板床。
好了，現在我們知道，床是木板床。 那麽李白當初是坐著呢? 還是躺著呢?是站著呢還是跪著呢？大家別笑，這個問題很重要。
為什麽呢？大家想啊，一般的人看到床就想到睡覺，那當然就躺著嘍。可李白是一般人麽？李白如果看見床就想睡覺的話，大家就讀不到這首千古名篇《靜夜思》了。 大家想啊，夜深了，人靜了，月亮悄悄的爬上來，多麽美妙的時刻， 如果光想著呼呼， 那豈不是辜負了良辰美景，此時此刻，那種心跳的都聽得見的晚上， 正是寫詩的時候啊。 如果李白不能夠傾聽自己的心跳，又怎麽能夠寫出這麽美妙的千古絕唱呢？
那麽李白是躺著呢還是坐著呢？是站著呢還是跪著呢？如果是躺著的話，是趴著呢還是仰著還是側著？如果李白是躺著的話，我說李白一定是側著躺著。
首先李白不能趴著。 這個趴著睡的話， 抬起頭來看不見月亮。 其次李白也不能仰著。 這個仰著李白看不見床前的月光，隻能看見自己的臭腳丫子。 “床前臭腳丫，聞來不是香”，這樣的句子如果算詩的話，也一定不是李白這樣卓越的大詩人寫的。李白躺在床上， 月亮悄悄的爬上來，灑滿床前，這是多麽美麗的景色啊。
有人對這個側躺著有意見，以為側躺著得李白抬起頭來看不見月亮，視線被牆擋住了。我覺得他們的意見不夠謙虛。一來呢，誰規定窗必須安在牆上了？古代的很多屋子，屋頂上是開了窗子的， 叫做天窗。 月亮從天窗裏照進來， 讓我們的大詩人看見了，寫下了這首千古名句，這是多麽好的事情，偏偏被有些自以為是的人輕易地否決了， 多麽讓人感歎！二來呢，誰規定李白不能把床搬到門口甚至院子裏睡覺了？李白這樣喜歡月色的人，難道就不能拿著酒，躺在床上。一邊喝酒，一邊賞月，一邊想心事，多麽動人的場景！三來呢，誰規定李白不能起床走動了？詩的題目是靜夜思，說的是夜深了，四下裏一片寧靜， 但沒有說
詩人必須靜悄悄地躺著啊? 李白曾經喝醉了酒，起舞弄清影，和天上的月亮，地上的影子摟成一團，跳了很久的舞，為什麽這一次就不能動呢？難道必須躺著不動才能思鄉麽？
除了躺著以外，李白當然也可以坐著，跪著，站著， 甚至半坐半躺，半站半跪，誰也管不著。
-------------------------傳說中的分割線，接著往下講------------------------
上一回大家聽我仔細分析，知道李白寫《靜夜思》的事後，不但有可能側躺著，還有可能坐著，站著。 聽到這裏， 大家肯定佩服我的學問了吧。 如果佩服的話呢，就直接說，沒有什麽不好意思的。其實你們不說我也知道你們佩服我， 滔滔如江水，是不？
佩服完了還得謙虛， 這謙虛重要啊。 我們隔壁家的張木匠就很謙虛， 當初他上學的時候，他們老師就說了，張木匠這個人喜歡到太湖裏麵推磨， 將來肯定有出息。 現在證明，他老師說的話很有道理嘛。
說到推磨，大家不要往驢子那裏想啊， 要往《雙推磨》那裏想。 你想一個長工，一個寡婦， 在勞動中產生了真摯的感情，互問胡答，互通有無，這才是謙虛地本質嘛。
大家一定要謙虛，要勤學好問。下麵一個問題我代替你們問了算了。這個問題就是，李白睡著還是坐著還是站著跟床字的幾種解釋法有什麽關係呢？
這個問題好啊。 回答很簡單，關係很大。
為了表明我們謙虛的態度，我們不妨查查工具書嘛。 譬如《說文》說，床， 安身之坐具。
這說明什麽？說明床本來就是用來坐得嘛。 換句話說，用來坐得安身之具都可以叫做床。
床既然用來坐的，那當然就可能解釋成凳子或者椅子啊。《通俗文》說， 三尺五曰榻，獨坐曰枰， 八尺曰床。 由此可見，在古代，床、枰（小板凳）和榻可以混用嘛。 李白搬了一個小凳子， 坐在上麵看月亮， 於是寫了一首《靜夜思》， 好像也沒有什麽不可以阿。
有人說了，李白不會把小板凳當作床吧？這種說法是很不謙虛的。也許問得人不會把小板凳當作床， 但是李白是誰？李白既然能夠把月光當作霜， 當然也可以把小板凳當作床。 這叫詩人的的浪漫主義情懷，知道不？
當然，床也可以被解釋成椅子。 為什麽呢？因為凳子不能躺著嘛， 坐著不舒服嘛。 晉朝的時候有一個典故，叫做東床快婿。說的就是王羲之倚躺在床上，露著肚子， 自然自若。 媒人覺得他這個樣子很酷很帥， 氣勢不凡，就認了他做女婿。 後來的事實當然證明這個人很有眼光，要不然這個咱們現在就不會用這個成語了。 王羲之是否是躺在臥室裏的床上呢？恐怕未必，他不過是躺在椅子上而已。 這個椅子大概不滿八尺， 恐怕隻有三尺五左右， 但這不妨礙大家把它叫做床吧。
其實真的沒有必要那樣太書呆子氣的， 八尺的叫床那是通俗的說法。 不通俗的說法，三尺五可以叫做床，一尺的也可以叫做床， 二十多公分的也可以叫做床。 大家看那些小孩， 小時候說不到趴在什麽地方就睡覺了，譬如板凳， 譬如鞋子， 或者馬桶蓋之類的， 他們要是說那是床， 好像也沒有什麽不可以吧。 或者他們過家家的時候，就算是一個文具盒，他們也說是什麽寶寶貝貝的床啊， 難道不可以嗎？
再說了，有些人高興起來， 唱什麽天作被來地作床，一泡尿到太平洋， 難道這裏的床也是八尺的木板床？
可見， 床既可以解釋成一般意義上的床，還可以解釋成板凳，椅子， 那麽是否還有別的解釋麽？
那是當然的。 首先還是要謙虛。譬如我們再一翻字典，發現字典（譬如康熙字典吧）裏麵床的解釋有四種：一， 安身之床。 二：凳子。 三， 井欄。 四，象床的東西。
既然如此，床能不能解釋成井欄呢？我說能。 前麵說到，李白有可能站著嘛。 既然站著，他靠著井欄站著不行麽？
李白站著看月光，越看越象霜， 他需要考慮這個月光不僅隻是井欄前有麽？即使月光鋪滿大地，李白說井欄前的月光象霜一樣好像也沒有什麽不可以吧？當然有些無聊的文人說什麽井前就是背井的地方，因為背景離鄉這個成語所以所以想到家鄉。
雖然據說文人幹的事情沒有不無聊的， 所以說無聊的文人有點畫蛇添足， 但我還是覺得這個說法很無聊。 為什麽呢？要知道這個寫《靜夜思》的是李白啊，不是李商隱啊。李白寫詩還要考慮成語？難道寫“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“的李白也參考了青梅竹馬的成語？難道寫“抽刀斷水水更流”的李白也參考了成語？
李白思鄉需要考慮成語？這個李白也太矯情了。當然，李白是很矯情，但是李白的矯情不在這個方麵。李白的矯情在於想當官又不想受官場規矩的矯情。
一般正常人想念家鄉都是正常的事情，沒有必要受到了刺激， 也不需要背井離鄉的成語，不需要念起了李白的靜夜思。象李白這樣的詩人， 說不定每天都在念叨著衣錦還鄉呢，非得想到井後的月亮還想到家鄉，那不是無聊麽？哦，對了，無聊太難堪，那就叫作為賦新詞強說愁，李白變成了李清照了。
不過呢？這也是一種解釋啊，據說現在抄得很熱火的。
其實，床的解釋遠不止那麽幾種。 照現在的說法，象床的東西都可以就作床。 譬如牙床， 刨床車床，河床礦床。
所以床的下一種解釋就是牙床。
為什麽是牙床呢？因為李白的白就是指牙白。 李白對他的牙齒白很得意，不但白，而且太白。 照蘇州話， 不要太白哦， 就是說真白啊，真白啊， 再白就過了。增一分則過，減一分不及， 那是白得恰如其分， 李白因此得意阿。 當然嘍， 牙白是需要細心照顧的，李白每天都把牙取下來洗好幾次。
李白那個時代，沒有牙膏，他們用鹽洗牙。 有一次李白剛把牙取下來，剛好月亮也照過來， 李白以為那是鹽， 興衝衝地就拿起來洗， 沒想到居然是月光。 於是寫了一首《靜夜思》， 所謂床前明月光，就是指月光照在假牙上。 疑是地上霜，就是以為那是鹽。之所以沒有明寫，是因為怕人家知道他的牙是假的。 至於為什麽要想到故鄉呢，因為李白家鄉有一個說法，洗牙的時候想念家鄉能給人帶來好運。
這是迷信，我知道。 可李白要迷信， 誰敢說這不是文化哪？！
還有一種解釋就是刨床和車床。 當然李白那個時候好像沒有現代意義上的刨床和車床， 但那時的很多手工作坊也有不少“床”。 譬如李白沒有當上官，隻好跑到一個手工作坊裏去幹些雜活。 有一天老板要他加班， 月亮都照進來半天了，他才發覺， 還以為是地下霜呢？這個解釋不但解釋了這個床， 而且還解釋了為什麽要叫做地下霜。 因為這裏的“地”也不是大地的地，而是那個床的低部， 簡稱為地。
當然，這個床還有可能是河床。 月亮照在河床前，看著就象霜一樣。李白站在那裏，看著山河，賞著月亮，想著故鄉，沒有什麽比這個自然了，也沒有哪個比這個更象個文化人了。 所謂仁者樂山，智者樂水， 月亮照著河床，照著遠山，照著故鄉， 詩人不寫點詩，能成麽？
最後呢，我還得謙虛地告訴你們，這個床還可以是礦床的床。 礦床裏幹活苦啊，累啊， 這還不算啥， 最讓李白難受得是看不到月亮。
有一天李白出了礦， 看著床前的月光，居然以為是地上的霜。為什麽這麽想？因為李白很久沒見月亮了，想不起來了。後來終於看到了月亮，才知道這居然是真的月亮，不禁想啊。啊，我的月亮，我的故鄉！我的明晃晃的月亮啊，我的回不去的故鄉， 怎麽就那麽遠呢？
總而言之， 天下有多少烏鴉，李白的床就有多少解法，今天就先到此為止吧。
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咱也給你拜個年。